Итак, что мы имеем? Простейшая модель мироздания такова: множество частей одной единственной определенности «есть». Насколько эта модель реальна? Если смотреть на получившееся «всё» извне, мы видим абстрактный принцип качества. Уникальность без необходимости обособления. «Всему» нет необходимости обособляться от чего бы то ни было еще. Поэтому, с этой стороны мы видим только абстракцию. Уникальность не является уникальностью. Посмотрим изнутри. Мы видим абстрактный принцип количества. Есть обособленность без необходимости иметь уникальность. Есть много частей, которые, как мы знаем точно, отделяются друг от друга, но при этом являются абсолютно одинаковыми. Мы можем их посчитать, но реально отличить одну часть от другой части не можем. У нас есть обособленность, которая не является обособленность. В итоге выясняется, что простейшая модель – чистая абстракция. Чего же не хватает? Не хватает следующей аксиомы теории определенности: «одна часть отличается от другой», которая собственно и аксиомой не является, а есть необходимость. Достаточно ли для этого быть простой частью? Нет. Часть равна части. Мы конечно, понимаем, что части обособляются, но вопрос как? Ответ такой: нужно быть конкретной частью, иначе говоря, иметь содержание, отличающееся от другой части.

Так внутри определенности «есть» обнаруживаются части, имеющие содержание и при этом неповторяющиеся. Одна часть – «фрукт». Еще одна часть – «цвет». «Фрукт» и «цвет» не имеют ничего общего, кроме того, что они «есть». «Фрукт» отличается от «цвета». Уникальность «фрукт» стала обособленной «частью» и, поэтому, стала реальной уникальностью. Обособленность «часть» стала уникальным «фруктом», и поэтому стала реальной обособленностью. Наша простейшая модель стала существенно отличаться от абстрактных принципов. Она стала реальной. Благодаря чему? Благодаря аксиоме «одна часть отличается от другой». Но как «фрукт» становится «фруктом», а «цвет» становится «цветом». Давая частям наименования, мы не меняем их сути. Чем же части отличаются друг от друга? Содержанием. Это значит, что наши выделенные части должны сами состоять из частей. «Фрукт» содержит в себе «яблоко» и «грушу». «Цвет» содержит в себе «зеленый» и «желтый». И оказывается, что «фрукт» и «цвет» - это тоже определенности. Как говорил Парменид. Из сущего не может возникнуть ничего, кроме другого сущего. Из определенности не может возникнуть ничего, кроме другой определенности. Стало быть, чтобы перестать быть абстрактной, определенность должна содержать в себе не просто безликие части, а определенности. Кроме того, заметим что части «яблоко» и «груша» имеют нечто общее. То, что их объединяет – определенность «фрукт». Это определенность-целое. А разделяет их другая определенность – «конкретный фрукт». Назовем такую определенность определенность-грань. И мы приходим к понятию иерархии. Определенности "множатся" на глазах ...