Оглавление

1 Основные категории государства

2 Смысл государства

3 История собственности

4 Собственник внутри и извне

5 Труд и борьба

6 Эволюция и история

7 Власть

8 О бюрократизме и чести

9 О планировании

10 Потребности и возможности

11 О социальной справедливости

12 Богатство и бедность

13 Некоторые мысли о коммунизме

14 Изобилия не бывает

15 Значение человека и человечества

16 О правах и обязанностях

17 О войне

18 О "секретности"

19 О проблемах

20 О безработице

21 О заработанной плате

22 Тенденции развития мира

23 Экология Вселенной

24 Главный вектор развития

25 Общество Реализуемых Возможностей

1 Основные категории государства

Все, что рождается, все умирает. Но есть некоторые сущности в мире, достигшие такового уровня собственного развития, что они сами могут продлевать срок своей жизни. К таковым сущностям относится разумный, рационально организованный, нацеленный на развитие социум, возникающий время от времени во вселенной.

Определение государства

Государство – объединенная информационная система (ОИС) одного из высших уровней мирового развития, имеющая перед собою долговременную цель развития своего материального и идеального мира, а также активной своей ипостаси.

Обладает: в качестве материального мира общей территорией со всем, что в ней и на ней находится; в качестве идеального мира - общей культурой; и в качестве ипостаси активной - всей совокупностью людей, проживающих на данной территории и объединенных между собою данной культурой.

Территория государства - часть материального мира Вселенной, материальная собственность государства; на настоящей ступени мирового развития включает в себя определенную, ограниченную, защищаемую государством часть поверхности планеты Земля со всем, что на ней находится.

Культура (в широком смысле) - основная категория идеального мира ОИС государства, объединяющая собою всю сферу информации, накопленной в результате познания и развития мира высшими активными инстанциями данной ОИС; включает в себя: языки, традиции, науки, философии, религии, искусство, мораль и некоторые другие основные информационные сферы идеального мира ОИС государства, которые отчасти между собою пересекаются и в сумме своей заполняют весь идеальный мир данной ОИС.

Активная ипостась государства - активное начало, соотносящее, объединяющее материальный и идеальный миры государства, служащее поддержанию функционирования и развитию государства; конкретно представляет собою совокупность активных представителей всех высших ступеней иерархии, наличествующих на государственной территории и объединенных общей культурой.

Категории власти

Власть - первостепенное право распоряжения в ИС ее материальным и идеальным мирами, принадлежащее одной из ее высших по иерархии развития активных инстанций; реальная возможность в разной степени контролировать и регулировать действия других активных инстанций, вплоть до полного подавления их активности.

Власть в государстве возникает и развивается по трем основным ветвям: законодательная, исполнительная, судебная, - которые между собой в той или иной степени равноправны и все вместе служат функционированию и развитию государства.

Законодательная власть - ОИС, вложенная в ОИС государства, предназначенная для выработки основополагающих законов функционирования государства.

Исполнительная власть - ОИС, вложенная в ОИС государства, предназначенная для практического обеспечения функционирования государства по принятым в государстве законам.

Судебная власть - ОИС, вложенная в ОИС государства, предназначенная для разрешения, в рамках установленных в государстве законов и доброй воли представителей власти, всех возникающих в государстве спорных вопросов.

Все три основных ветви высшей власти создаются и периодически обновляются в результате выборов, в которых участвуют все наличествующие в ОИС полноправные активные инстанции высшего уровня развития.

 Существуют и другие способы создания и обновления ветвей власти. Однако, выборность предпочтительна, т.к. дает максимальные шансы к использованию всех отпущенных людям (высшим АИ) природой возможностей и, соответственно, обеспечивает максимальные темпы развития ОИС.

Глава государства - высший государственный иерарх, глава всех основных ветвей высшей власти, имеющий права и обязанности, определенные законодательством. Одно из них - право назначения досрочных выборов любой из ветвей власти. Глава государства определяется в результате периодических всеобщих выборов (возможны и другие варианты).

Категории собственности

Собственность - некая совокупность материальных или же идеальных структур, находящаяся в приоритетном распоряжении одной или нескольких, обычно, иерархически высших для данных структур ипостасей активности.

Собственник - владелец собственности, по своему развитию - одна из иерархически высших среди имеющих отношение к данным идеальным или материальным структурам активных ипостасей, обладающая преимущественным перед другими, по своему развитию иерархически одноуровневыми ипостасями, правом распоряжения - движения, изменения, развития, даже и разрушения данных структур.

Некоторые другие категории

Экономика - категория идеального мира, обозначающая ОИС, вложенную в ОИС государства, исполняющую функции развития материального мира данного государства и обеспечения материальных нужд всех активных инстанций высших ступеней иерархии. Включает в себя множество взаимосвязанных ОИС промышленности, сельского хозяйства, транспорта, связи и др.

Армия - ОИС, вложенная в ОИС государства, предназначенная для обеспечения высших государственных целей развития в плане активной вооруженной защиты от возможного нападения других государств. Имеет в качестве материального мира - военную технику; в качестве идеального мира - военную доктрину, уставы службы, методики обслуживания военной техники и проч.; в качестве активной ипостаси - личный состав - совокупность людей, обязанных и имеющих своей целью защищать государственные интересы, выполняя требования военной доктрины и используя для этого военную технику.

Аналогичным образом можно дать определение любой категории или понятия, ассоциируемых с понятием государства, власти и собственности. Можно выстроить строгие, или гибкие, вариантные иерархически сетевые схемы взаимосвязанных разно уровневых ИС в рамках ОИС государства. Точно так же можно выстроить всяческие пространственные системы (многомерные сферы) взаимосвязанных основных категорий, вплоть до самых простых понятий. По сути, подобные схемы, определенным образом взаимосвязанные и всегда ограниченные, однако открытые для создания новых измерений и количественных расширений, отражали бы общую систему понятий в сознании человека и, в первую очередь, - построение языка.

Вне всякого сомнения, это - бесконечная тема, заслуживающая отдельного рассмотрения. Она не является основною для данного сочинения. Поэтому, показав только некоторые возможности определения отдельных государственных категорий и отдельных ОИС, важнейших в ОИС государства, через фундаментальные категории материального, идеального и активного, я здесь ограничусь.

2 Смысл государства

Государство, как и все в мире, имеет свой смысл. Оно, как начало общественное, ИС высшая по иерархии по отношению к личности, призвано осуществлять то, что не может осуществить во Вселенной ни одна личность в отдельности.

Государство, носитель общественной идеи, противоположно и, обыкновенно, враждебно идеи индивидуализма. Но странно было бы думать, что какому-нибудь человеку вовсе не нужно общество и, более того, именно государство. Точно так же и, наоборот, никто не может полностью отрицать значение личного, индивидуального и отказаться совсем от него.

Логично считать нормальным состоянием человека, когда он в равной мере является и существом общественным, государственным и существом индивидуальным и развивает в себе все то, что может и должно быть достоянием исключительно личности так же, как и то, что выходит за рамки личного и может быть реализовано только через общение с другими людьми, и многими другими людьми, оформившими свои отношения в материальном и идеальном мирах как государство.

Представляется очевидным, что развитие каждого отдельного человека и всего человечества в целом, не может идти только по направлениям общественного или, наоборот, исключительно индивидуального. Ясно, что отдельные люди и общество эволюционируют взаимосвязано, гармонично развивая в себе и особенное, и общее, создавая как бы непрерывное качественное пространство активности по отношению к материальным и идеальным структурам любого масштаба и всех ступеней иерархии.

Но, развивая в себе индивидуальное, человек часто приходит в противоречие с развитием государства как такового. Потому как идея и, соответственно, материальная структура государства часто начинают развиваться как бы самостоятельно, сами по себе, в отрыве от своего первоначального назначения - свободного объединения индивидуальностей ради всеми осознанных общих целей, которые никому невозможно достичь в одиночку. Тогда получается уже не государство для человека, а человек для государства. Государство вместо того, чтобы помогать человеку, защищать его там, где он не в силах сделать этого сам, принуждает насильственно своих граждан защищать себя, несмотря ни на что, ставя себя высшей целью. Но такая цель - ложная. Это не цель какого-либо конкретного человека (хотя иногда кажется, что именно так) и вовсе не обязательно цель, отвечающая развитию мира, а цель, идея, как бы вырвавшаяся из-под власти людей и живущая уже жизнью самостоятельной. Такая "общественная" идея получает страшную власть над людьми. Никто уже не может сказать, почему нужно делать то, что делают все, кому это нужно в отдельности; но все делают самые иногда даже нелепые, отвратительные и очевидно вредные для всех вещи - ради государства, стоящей надо всеми и каждым, давящей все живое идеи.

Поэтому, нельзя допускать, чтобы какая-нибудь "идея", "система" или "теория" возобладала над живыми людьми. И, в особенности, такая могущественная, неизбежная и неоспоримо необходимая людям идея, как государство. Или же, скажем, религия. Люди должны управлять идеей, а не идея людьми. Тогда эта, контролируемая живыми людьми, идея скорее будет отвечать объективной необходимости развития мира. И единственным надежным средством для этого надо признать именно развитие индивидуализма, личности. Только индивидуальность, личность, материально достаточно независимая и свободная в выборе своих мнений, может противостоять агрессивной, бездушной, желающей вырваться и выходящей из-под контроля людей идеи государства.

Каким же должно быть государство?

Основным законом государства надо признать право человека перед правом государства. Даже выбор между собственной жизнью и самим существованием государства вправе осуществлять только сама конкретная личность. Лишь осознанный выбор общественных интересов перед интересами личными имеет право существовать. Нет и не может быть права государства принуждать человека идти на смерть ради него или жертвовать чем-то иным, даже и много меньшим. Никакая идея не должна властвовать над живыми людьми!

Странно думать, что абсолютное большинство уважающих себя людей не станет защищать свою Родину, если на нее нападет враг; не попытается спасти тонущего ребенка, вытащить из горящего дома старика; оказать материальную помощь убогому. Зато многие не захотят и не будут делать этого по принуждению, по закону, традиции, будут противиться и смеяться даже над самым святым. Но святым - именно лишь для свободного человека!

Государство должно принадлежать живым, а не мертвым, и лишь живые имеют право им управлять. Государство и все, что входит в него (материальный мир, идеальный, люди), развивается только тогда, когда у власти стоят личности, индивидуальности; и все разваливается, какими бы прекрасными не были созданные предыдущими поколениями законы, если они не оживляются, не корректируются непрерывно живыми, новыми людьми, мыслящими самостоятельно. Любая догма - подкоп под личность и государство. Государство может развиваться только через человека, а не вопреки ему. И человек развивается гармонично только вместе со своим государством.

Государство имеет свой смысл для любой, даже самой крайней индивидуальности. Это нормально. Ненормально, когда государство становится самоцелью, высшим смыслом всего, выше права выбора человека, его воления. Это, пожалуй, критерий выхода государственной идеи за естественно отпускаемые человеком этой идее рамки. Функции государства определяются человеком, выделяются, доверяются ему человеком, а не функции человека определяются государством.

Все выше сказанное можно отнести и к идее религии.

Государство должно заниматься тем, что ничье, и заботиться о тех, кто никто. Когда же государство начинает подавлять свободное волеизъявление дееспособного человека, которое вправе ограничивать только его собственный здоровый разум, такое государство становится ненужным и опасным ему; человек тогда начинает бороться против своего государства. Ясно, что это не идет на пользу ни государству, ни человеку. И, главное, - миру!

3 История собственности

Всегда, даже на самых ранних этапах развития жизни, и в животном, и в растительном царствах существовали различные формы собственности. Соотношения между ними определялись естественным путем - в ходе практики, проб и ошибок, самоорганизации глобальной биосистемы, состоящей из бесчисленного количества организмов-собственников, желающих сохранить и преумножить свою собственность.

Никакой отвлеченной, "строгой и окончательной" теории тут невозможно!

И, конечно, не верно рассматривать развитие отношений собственности только на протяжении нескольких последних тысячелетий цивилизации в отрыве от всей предыдущей, исчисляемой миллиардами лет эволюции жизни; выводить "всеобщие" законы, используя исторически преходящие категории - такие, скажем, как "классы", "производственные отношения" и тому подобное, недолговечное прочее. Надо пытаться заглядывать глубже, в первооснову мирового порядка. Не изменяют же время от времени правила арифметических действий с числами. Но на их базе постепенно люди создают новые, все более сложные математические операции.

Так происходит с абстрактными величинами. Мир реальный, материальный также усложняется непрерывно, сохраняя при этом базовые закономерности. Однако выявить законы его эволюции неимоверно сложнее.

Собственники и собственность не возникли вдруг, из ничего. Данность их - основополагающее качество жизни. Собственники и собственность, как и некоторые другие, необходимо присущие жизни качества, появились одновременно с зарождением организмов.

Идя еще далее, можно рассудить даже, что и другие материальные объекты - неживые тела, обладающие относительно стабильной структурой, являются собственниками этих своих структур на время существования. Но собственниками пассивными. Пассивными собственниками, возможно, являются и растения.

Организмы - активные собственники. Они защищают свою собственность, активно стремятся увеличить ее, захватывая чужую.

Любопытно, что в некотором смысле и пассивные собственники, неживые тела, защищают собственность свою активно и постоянно. А именно - через ядерные, гравитационные, электромагнитные силы. Они стараются никому не отдавать свое тело, сколько возможно противясь своему разрушению. И даже притягивают к себе другие тела, пытаясь отобрать чужую и увеличить личную собственность.

Таким образом, если включить в рассмотрение и неживые тела, получается, что собственность вообще является фундаментальным свойством материи - качеством, присущим любым структурам и всем отношениям между структурами.

На протяжении эволюции Вселенной объекты и отношения между ними непрерывно усложнялись и совершенствовались, становились все более разнообразными. В этом смысле, грань между "живым" и "неживым" совсем не разительная! Последовательная эволюция структур и отношений между структурами - все это развитие отношений собственности.

Только в некой абстрактной Вселенной с единичной структурною информацией, состоящей исключительно из субстанции, где нет ни одного структурного материального объекта, соответственно, нет и объекта собственности, там - только там! - нет и собственника, даже пассивного. Однако, подобной Вселенной не может существовать в реальной вселенной - это мы уже разбирали.

Человек, как ныне высший шедевр природы, внес массу нового и в отношения собственности. Новые собственники по-своему определяют объекты собственности, все более расширяя круг своих интересов, включают в него дополнительные классы объектов, структур, создавая новые отношения, усложняя и увеличивая многообразие мира.

Это представляется очевидным.

Но что говорят нам, что предлагали и предлагают апологеты "общественной собственности", если попробовать до конца разобраться? Если их рассуждения довести до логического предела, они предлагают - уменьшить количество собственников от многих до одного, "коллективного". Т.е. сохранить объекты собственности, а это - абсолютно все сущее, живое и неживое, но до крайности сузить круг собственников, максимально упростив отношения между людьми и миром. Возможно ли это?

Возможно! Но только, если люди перестанут быть самими собою и станут... Нет, не животными, потому что у всех животных есть собственность, они - активные собственники. И даже не микроорганизмами, потому что они тоже - активные собственники, по крайней мере, своего тела. Но чем-нибудь, возможно, растительным - будут тянуться к солнцу, расти, может быть, радоваться... Если останется чем. Ведь и растительный мир все-таки во многом - мир алчных и беспощадных собственников!

Тогда чем же могут стать люди?

Каждый человек станет неживым телом, в полной мере собственником пассивным. Сохраняя только себя. Так атом обеспечивает свое бытие, не важно каким там образом поддерживая вращение электронов вокруг ядра. Так держатся друг за друга молекулы в камне. И тогда, если даже не будет столь желанного посредственностям и идиотам "полного равенства", - другие активные собственники, кроме людей, вероятно, все же останутся - будет, по крайней мере, отсутствие такового человеческого понятия: собственность. Как, впрочем, не будет и остальных всех понятий...

Что это означает формально? - История завершит свой, пресловутый замкнутый круг, столь желанный апологетам от полной их глупости, пройдя "от низшей точки своей до высшей", т.е. от зарождения жизни - до, например, "коммунизма" или же, скажем, "конца света", "апокалипсиса" и вернется обратно к мертвой материи, чтобы опять, как и положено ей по составленному апологетами расписанию, пойти по новому кругу.

Вот что нам предлагают.

Поэтому-то "коммунизм" и называется "высшей стадией", а "второе пришествие" - "концом света". По сути, это - одно и то же, за ними ничего уже нет, не придумать. И быть не может за сим ничего, кроме возврата к хаосу, который, безусловно, неотвратим, если дело дойдет до всеобщего принятия подобного идиотизма.

Есть ли альтернатива? Можно ли разорвать порочный круг? Этого делать не надо, потому что разрывать нечего - круга нет, не было и не будет нигде, никогда, кроме как в зациклившихся сознаниях, в которых случайно попавшие мысли, действительно, ходят друг за другом по кругу.

Надо не бояться естественного хода вещей, слушать голос сердца и разума; не сажать насильно на "колесо" истории тех, у кого есть свои крепкие ноги, тем более - крылья. И люди откроют новые земли и горизонты - пешком и полетом. Там, где нету дорог и не проехать паровозам коллективной тюрьмы занудства, зазнайства, фарисейства и догматизма.

Развитие структур, отношений собственности необходимо сопутствует развитию нашей Вселенной. Как и ее развитие, оно может быть бесконечным!..

4 Собственник внутри и извне

Организм - это тело, сознание и душа или, по-иному, "инстанция", "я". Неживое тело - то же, что организм без души. Например, магнитная лента: она материальна, на ней может быть или не быть записано что-нибудь идеальное; но у нее нет "я".

Если считать, что душа (или инстанция) - собственник, а тело и сознание - собственность; т.е. организм - собственность, несущая в себе собственника, или собственник, являющийся сам своей собственностью; что тогда есть тело неживое, т.е. тело без души? - Это тело, не имеющее внутри себя собственника, духовно пустое тело, без "я". Собственностью оно может быть только извне. В то время как живое тело - собственность, несущая в себе собственника, - собственность изнутри. Одновременно она может быть и собственностью извне.

Любое тело одновременно может быть собственностью многих, но только собственностью разного рода. Так и происходит всегда, т.к. любое материальное образование - промежуточная матрешка, вне и внутри которой, неизвестное ей число матрешек больших и меньших. Так вкладываются одно в другое и отношения между иерархическими структурами, собственностями и собственниками, стоящими на разных ступенях развития.

Теоретически одно тело может быть одновременно собственностью нескольких индивидов и на одном иерархическом уровне собственности. Именно тогда это тело - общественная собственность. По сути, это почти то же, что и тело, имеющее как бы несколько равноправных душ, инстанций. Ведь, когда душа внутри тела, она руководит изнутри; а когда душа или воля извне - она руководит, пользуется своею собственностью извне. Формально, в плане владения и распоряжения, какая разница - внутри хозяин или вовне, главное он - хозяин!

Теперь представьте себе, что в одном теле сидит сразу несколько хозяев. - Вот вам общественная собственность!

А если хозяев чего-нибудь "государственного" - несколько сот миллионов?!..

Всеобщий закон наличия собственника

У каждого, каким-либо образом взаимосвязанного, участка Вселенной есть по крайней мере один, активный или пассивный, собственник изнутри и потенциально неограниченное множество, активных или пассивных, иерархически подчиненных друг другу собственников извне.

5 Труд и борьба

Борьба - искусственное опережение естественного хода вещей; насильственные действия, направленные на спрямление путей достижения цели. Это все равно, что пытаться ткать материю из одних прямых нитей, экономя на поперечных. Не борьба, а труд - непрерывные, последовательные усилия, равномерно направленные по всем открывающимся направлениям эволюции - естественный путь развития.

Борьба связана с отрицанием прошлого, умалением настоящего и переоценкою, обожествлением будущего. Неважно, будущего тысячелетия или просто следующего мгновения.

Никаких прыжков через пропасть! Ни за один прыжок, ни за тысячу не допрыгнуть до "счастливого будущего". В результате таких "скачков" мы лишаем себя настоящего, перескакивая из прошлого через него, но не попадая, увы, никуда, проваливаясь в безвременье. Необходимо скрупулезное, непрерывное и последовательное строительство материального и идеального по всем направлениям сферы качеств.

В природе ниже иерархии человека разумного борьба - неосознанная, первичная форма труда. В животном мире и неразвитых человеческих обществах борьба имеет определяющее значение для эволюции. Однако, начиная с некоторого уровня развития мира, постепенно, она отмирает как способ развития, не выдерживая конкуренции с позитивным, осознанным трудом. По крайней мере, отмирают наиболее радикальные ее формы. В развитых странах борьба принимает формы здоровой конкуренции и соперничества, не приводящие к физическому уничтожению конкурентов. В качестве положительного примера здесь можно назвать целый ряд стран, где люди в меньшей степени борются и в большей степени трудятся, где предоставляется практически каждому возможность реализовать не только свой мускульный, но и творческий, интеллектуальный потенциал.

Эдисон изобрел лампочку, наладил ее производство и стал продавать. Разве он с кем-то боролся? Изобретательство как таковое - не способ борьбы, но делание себя и творение мира. Я пишу книгу - разве я с кем-то борюсь? Я создаю и выражаю себя.

Естественно, имеется в виду не насильственный, не подчиненный, не автоматический труд, когда люди исполняют роли биологических роботов, но свободный труд свободного человека. Конечно, это не просто. Трудно найти и начать свое дело. Хотя, например, Диоген, даже живя в простой бочке, смог оставить свой след в мире духовном. Значит, он находил возможность трудиться, даже не имея материально практически ничего!

Настоящие люди не борются, но творят! Творчество - образ жизни богов. Борьба ---> труд ---> творчество - ступени в иерархии развития Разума.

Мало кто духовно свободен по-настоящему.

Примером может служить известная догма, принимаемая практически всеми. По ней миром движет борьба: борьба противоположностей, борьба за существование - у животных, у человека, борьба между странами и народами за территорию, и т.д.

Однако даже в животном мире невозможно сводить все только к борьбе! Неужели мало примеров, когда животные не борются между собою, но именно трудятся - строят гнезда, заготавливают впрок пищу, ухаживают за детенышами. О человеке же вообще говорить не приходится. Разве союз между мужчиной и женщиной определяется в ходе борьбы? Любовь с первого взгляда, хорошие семейные отношения - разве это борьба?

А любовь к миру, творение мира - разве борьба? Кто-то может сказать, что истинная любовь созерцательна и не имеет отношения к творчеству и развитию мира. - Нет! Любовь деятельна, она - причина, основа и смысл труда человека... Свободного - в том числе, от идеи фикс всеобщей борьбы. Но только - не от любви к миру и ответственности за благо его!

Не борьбою, но только трудом можно доказать преимущество, справедливость каких-то теорий; достичь подлинного развития пусть небольшого, но реального участка материи, являющегося органической частью Целого. А не космического успеха в умах при реальной вселенской разрухе.

Борьба - путь людей, ищущих взять чужое и не желающих делать свое, ворующих у других, а не созидающих собственными руками и головою.

Только каждодневным, кропотливым трудом объединенного Разума, совокупности свободных людей с доброй волей, можно добиться украшения и развития мира. И никогда ничего хорошего не достичь борьбою, наскоком, суетным, слепым "энтузиазмом" безликих, безграмотных масс, разжигаемых примитивными лозунгами.

6 Эволюция и история

Когда говорят "эволюция", обычно подразумевают эволюцию целого мира или, хотя бы, эволюцию всей природы; когда же говорят "история", - почему-то имеют в виду только историю человечества, причем сторону ее весьма специфическую, далеко не самую существенную для мира и даже не самую интересную для думающего человека. Почти всегда это история крови, войн и раздоров, передела государственных территорий, перемещений больших человеческих масс. Как будто это и есть самое существенное в развитии мира! Много меньше рассматривают и преподают в школах историю мысли, сознания - историю созидания.

Людей учат истории количественных переделов, а не качественных изменений. Не оттого ли многие привыкают делить чужое и не желают создавать что-то свое?

Эволюция жизни идет по пути усложнения и оптимизации материальных и идеальных структур сообществ индивидов, накопления ими исчерпывающей информации в ходе приспособления ко все возрастающему общему количеству информации. Все более сложные "я" обитают во все более сложной среде.

То же самое можно сказать и об истории человечества, которая - только малая часть истории мира. И неразрывная часть мировой эволюции.

Почему все же произошел человек? И почему именно от обезьяны?

Человека сотворил труд. Для материи он стал новым необходимым условием дальнейшего саморазвития, поскольку она исчерпала все иные возможности. И тот, кто прилежнее и удачливее трудился, заработал сознание, разум, стал "человеком".

Нам надо благодарить обезьяну за трудовой подвиг!

7 Власть

"Я" может властвовать над своим материальным и идеальным - это власть над собою. А может - властвовать над материей, духом, выходящими далеко за пределы, очерченные одним организмом. Можно властвовать над очень многими "я", и эта власть может проявляться по-разному. Предел возможного - полная власть одного над Вселенной. Однако подобной ситуации, чтобы всей Вселенной владел кто-то один и, тем более, обладал всей полнотой власти, никогда не должно случиться. На верхнем уровне иерархии всегда должно быть достаточно крупное (начиная минимум от десятков и сотен) множество властных "я", и всегда должен быть спектр "я" - от высших до самых простейших. Только множественность максимально защищает нас от Ошибки.

Властные полномочия по всем ступеням иерархии должны выстраиваться в виде некоторой усеченной пирамиды. В принципе, здесь все то же самое, как и с собственностью. Собственник - владелец собственности материальной, идеальной, активной и властелин - человек, имеющий власть над материальным, идеальным, активным - понятия, в значительной мере пересекающиеся. Пирамиды иерархии полномочий собственников и властителей, а также объектов собственности и власти - фигуры одного типа. На нижнем уровне иерархии власти находится максимальное количество активных инстанций, они максимально просты и осуществляют самые простейшие функции. И далее, по мере усложнения активных инстанций, количество их становится меньше, и меньше, но они пользуются все большею властью и обладают все большею собственностью. Это можно наблюдать, сравнивая различные виды жизни. Люди находятся приблизительно на одном уровне иерархии развития, и среди них этот процесс, конечно, не так однозначен. Ясно, что с развитием структур отношения между частями их составляющими становятся все более сложными.

Пирамида властных полномочий существует в каждой ОИС и, соответственно, - в каждом государстве. Пирамида эта, конечно же, многомерна и включает в себя множество измерений: три ветви власти - исполнительная, законодательная, судебная; кроме того - власть финансовая, экономическая; власть партий, кланов; власть авторитета - народный герой, известный писатель, правозащитник, артист и проч. Представители разных измерений власти могут обладать примерно одинаковыми реальными количественными полномочиями, пересекаясь между собой по объектам, но отличаясь по качественным воздействиям.

Наверху пирамиды - глава государства, ниже, если смотреть измерение исполнительной власти, - министры, еще ниже - другие чиновники разного ранга. В общем случае, более способные, совершенные реально получают и большую власть. Хотя, конечно, бывают и исключения.

Очень даже часто бывают...

Это связано, видимо, с тем, что различные "я" имеют разные способности к власти. Можно, будучи весьма даже умным человеком, не уметь властвовать даже и над собой, поддаваться дешевым соблазнам, губить собственное здоровье (материальная часть) и не использовать полностью возможности собственного сознания, духа (часть идеальная). И можно быть не слишком интеллектуальным и не очень глубоко чувствующим, однако, властвовать над миллионами, суметь добиться власти над огромными пространствами материи и колоссальными богатствами духа. Понятно, что здесь невозможно все объяснить случаем. Случайные люди могут оказаться у власти, но вряд ли долго удержат ее. Значит, умение властвовать - род особенного таланта, который, естественно, не случайно является в мире, но, как и другие разносторонние человеческие способности, призван служить благу, развитию Целого.

Имея власть, можно употреблять ее как рачительный, разумный хозяин; а можно, не имея какой-либо общественно значимой цели, использовать ее как злой и капризный ребенок, добившийся власти, например, над пойманной кошкой или собравший банку жуков и желающий позабавиться...

Когда власть "я" в целом приносит пользу миру, это "я" на своем месте; когда же нет, значит, - нет. Тогда это "я" должно быть лишено власти.

С одной стороны, власть обратно пропорциональна свободе - чем больше власти, соответственно, тем больше ограничений; с другой же, без употребления власти (самых различных форм ее) абсолютно невозможна самораскрывающаяся свобода, которая только и может проистекать во все раздвигающихся границах необходимого, число которых все увеличивается. Это - единственный путь развития. Должно быть все больше властителей, форм и объектов власти.

Разумная мера власти ограничивает внутреннее стремление высших структур материи, духа, активных инстанций (т.е. высших ИС) перейти в более простое, по сравнению с имеющимся у них, состояние. Недостаток власти, как над собою, так и над внешним миром, однозначно приводит к последствиям негативным. И то же самое можно сказать об избытке наличной власти в сравнении с мерою необходимого.

Как же мы можем определить сию меру? Мера эта определяется только лишь эмпирически, в процессе проб и ошибок в конкурирующей среде. (Т.е., опять-таки, должна быть множественность!) Главное здесь - верное определение Цели. Цель же наша - развитие. Тогда для любой ИС, будь то индивид или какое-либо сообщество, государство, вплоть до всего человечества, - если происходит развитие данной ИС, и опережающее развитие в сравнении с другими ИС, значит, власть в ней соблюдает необходимую меру между своими крайностями. Одна из них - полное отсутствие власти: анархия, беспредел, взрыв, разрушение, хаос. Предельный результат здесь - субстанция, где нет никакой власти и вообще никакого различия. И другая - чрезмерное ее применение: зажим всех инициатив, кроме инициатив одного, стагнация, застой, зацикливание, как в атоме. В сложных структурах в результате того - жесткое ограничение количества прямых и обратных связей с окружающею средою и внутри самого организма и так же - полное разрушение.

Таким образом, самораскрывающаяся свобода, развитие мира требуют употребления власти как над собою, так и в любой ОИС, вплоть до ГИС. Однако власть эта должна ясно осознавать цели свои и, исходя из них, определять для себя рамки и направления своего приложения.

В общем случае, власть должна быть направлена, обязана быть направлена:

- на сохранение и расширение границ сфер качеств материального и идеального;

- на создание оптимальных условий для рождения новых качеств, новых материальных и идеальных структур, новых измерений проявления мировой воли;

- на предоставление максимальных возможностей всем другим "я", всем другим активным инстанциям, находящимся в поле власти, исполнять свои непосредственные обязанности и реализовывать свои позитивные цели;

- охранять множественность и соразмерность мировых "я";

- контролировать инициативы высших "я", способные привести мир к Ошибке и разрушению.

Каждый человек должен заботиться о собственной материальной части - своем организме, всех своих органах, может быть, в будущем даже - и о всех своих атомах. Так же мы должны заботиться и о своем сознании, памяти, интеллекте. И должны помнить о том, что мы призваны в мир, как минимум, для саморазвития.

Власть в государстве должна печься о государственном теле и о государственном духе, о каждом государственном атоме - точно так же, как каждый человек должен заботиться о себе. Только здоровое государство, нашедшее разумную меру власти в себе, постоянно развивающееся государство может рассчитывать на большее долголетие рядом с другими.

Нормальное установление власти - самоорганизация изнутри. Привнесение в систему (индивиды - государство) основополагающих правил извне - крайнее исключение. На верхнем уровне иерархии миру не нужны повторения, двойники (типа множества атомов), но системы, примерно равные по своему развитию, пробующие разные пути.

Разнообразие форм государственной власти от диктатуры до демократии отражает объективную множественность путей развития мира, пробующего различные способы внутренней организации ИС для поиска оптимальности в каждых конкретных пространственно-временных, причинных, количественных и качественных условиях.

Думаю, нельзя говорить о строгой тенденции перехода от деспотии, автократии и диктатуры к демократии. Формы власти в обозримой исторической перспективе многократно менялись - в сторону демократизации, и обратно. Можно говорить о все более сложной структуризации власти, о появлении и развитии все новых ее ветвей, измерений и, в результате, о все более сложных и надежных государственных организмах, способных защитить себя и в рамках себя защищать каждого конкретного человека от мировых катаклизмов и просто всяческих неудобств. Государственные системы в своем развитии должны создавать все более оптимальные условия реализации всех творческих потенций общества в целом и каждого конкретного индивида в отдельности, имея главной целью своею непрерывное развития мира.

Развитие не идет по прямой, по кругу или спирали, но сфера качеств, в том числе качеств власти, расширяется по всем радиусам.

Достоинство не в противопоставлении себя власти по всякому поводу, любой власти, какой бы она ни была, а в нахождении каждый раз чего-то полезного, что ты можешь сделать в рамках нее.

Общество - живой организм. Сознание не заботится об обмене веществ внутри организма. Его интересуют внешние отношения и выход на новые горизонты самопознания и саморазвития.

Власть в государстве - аналог мозга. Переключение центральной власти на мелочный контроль процессов функционирования внутренних систем организма означает дублирование функций местных властей. Это отвлекает высшее "Я" государства, предназначенное для выработки общей стратегии, переключает мощный, но малоканальный разум туда, где требуются простые, но разнообразные самоорганизующиеся горизонтальные связи в количествах, которые не может объять никакая вертикальная власть.

Разум и власть должны быть рассредоточены по всей сфере материального, органично пронизывать все структуры от низших иерархий до высших, на каждом уровне организации имея соответствующее множество представителей. Центральная власть в государстве - аналог "я" в организме. Местные муниципальные, экономические, финансовые и прочие власти - аналоги нервных центров, регулирующих деятельность систем организма без вмешательства высшего "я".

Есть такая политика. Народу нужно обещать все, что угодно, и лучше всего именно то, чего он больше всего просит и требует. Ни в коем случае нельзя спорить. Побеждает тот, кто более обещает. Потом же он может делать все, что считает нужным.

Единственное спасение от такой политики - верить делам, а не словам, судить по результату. Но для этого в государстве должна быть хорошо поставлена информация и наличествовать достаточно много материально независимых, свободных людей.

Задача государственных деятелей искать, предлагать, создавать условия для свободного и плодотворного творчества всех людей в государстве. Люди должны расширять сферу качеств, иметь возможность открывать новые направления и растягивать уже известные измерения. Основное назначение власти: не только ограничивать и запрещать, но формировать многомерное пространство свободного творчества.

И, надо сказать, на это требуется много таланта. Истинного, искреннего таланта. Который среди политиков, увы, так же не смел и редок, как и нечасто встречается полная отдача, полная самореализация и в других сферах человеческой деятельности.

Можно действовать в интересах государства, можно действовать в интересах народа, действовать в интересах какой-либо партии или организации. И все это хорошо. Но лучше всего - действовать в своих собственных интересах. Чем меньше радиус приложения сил индивида, тем больший уровень развития духа и материи он в нем может достичь. Однако, безусловно, нельзя чтобы совсем никто не занимался и в разной мере глобальной организацией.

На самом деле, так и происходит всегда. Кто-то более занят собою, саморазвитием или развитием какого-то относительно малого участка материи. А кто-то другой не может жить без того, чтобы не попытаться осчастливить все человечество и перестроить, может быть, даже Вселенную...

Как растет муравейник? Я не думаю, чтобы муравьями кто-то командовал, просто каждый делает дело. И имеет добрую волю.

Среди человечества тоже есть уровни "консументов". Одни люди живут как бы в среде других, как только можно используя все, что удается использовать - тела, сознания и активность. Питаясь простейшими не прямо, но опосредованно - т.е. пользуясь не кровью и мясом чужим, но силою и талантом.

Высший Разум, однако, не может не понимать необходимости полноценного бытия всех уровней своих "я". Распоряжаться чужими жизнями в эгоистических целях или бездумно - худшее преступление перед миром.

Героев изобретают те, кто равнодушен к живым людям.

Если вы не можете убедить людей словом, то не убедите и криком. Если это люди, конечно. Многие не понимают сего и последовательно переходят грани: от крика к битью, от битья же - к убийству.

Государственная деятельность, политика, все, что касается миллионов людей - та сфера человеческой деятельности, где, меняя что-либо радикально, в наибольшей степени можно навредить. И людям, и миру.

Истинный философ не будет заниматься политикой. Политику все время и слишком многим приходится с красноречием объяснять одни и те же очевидные вещи. И, кроме этого, часто лгать. Философу все это скучно...

Демократия состоит не в том, чтобы решение, которое должен принять один, принимали тысяча представителей от двух тысяч народа. А в том, чтобы тот один, который должен распорядиться, выбирался теми, кто так или иначе заинтересован в разрешении стоящих проблем, при условии равенства прав голосования всех.

Демократия - более органичная, эффективная, гибкая и, одновременно, надежная форма государственных образований. Она предоставляет возможность набрать максимальные темпы развития всей государственной объединенной информационной системе. Но не пошлая демократия толпы. Такая демократия - питательный бульон бюрократии. И лучший шанс для рождения диктатуры.

Надо ли ждать, пока убедят последнего из всех дурака, и не делать до этого то, что очевидно умному человеку, необходимо, по его мнению, всем?

Убедить всех невозможно. В этом главная и, увы, вечная беда демократии. Но в этом и ее сила! Лучше отложить на неопределенное время материализацию сомнительного нового, даже и упустить его - необходимое все равно еще раз явится в мир. Главное - не совершить Ошибку!

Правда, тот, кто все время опаздывает, вряд ли будет среди других первым.

Человеческим миром движет мысль, воплощенная в дело. Она может быть, в том числе, политической; главное для движения - чтобы мысль была новой.

В политике, правда, требуется особая осторожность. Но и здесь, кроме слов, нужно дело. Лучшая политика - дело. Без него все мертво.

К демократии в устойчивом бесповоротном ее варианте, видимо, можно прийти только через автократию, целью которой является демократия. Без наличия сильной власти в любой начинающей демократии всегда найдется тьма бюрократов, которые воспользуются именно демократическими законами и будут плодить бесконечное количество "дополнений", "разъяснений", "поправок", без конца будут переставлять запятые и в результате ввергнут страну в хаос, т.к. реальное дело будут подменять мнимым.

Для жизнеспособности демократии необходимо, чтобы сначала появились в достаточно большом количестве сильные, материально и духовно независимые от власти люди. Парадокс в том, что этому должна служить автократия, имея осознанной конечной целью своею, по сути, собственное политическое убийство. Для такого требуется особенная воля и талант Человека.

В тоталитарном режиме невменяемость одного, если он лидер, может привести к трагедии всех. В демократии больного лечат, несмотря на его положение в обществе.

Категориями "народов" в идеальном мире оперирует (мыслит) тот, кто хочет оперировать ими в мире материальном. Но настоящих успехов достигает не тот, кто с детства думает о народах, а тот, кто последовательно реально решает встающие с ним рядом проблемы. И в жизни своей все время перемещается к тем проблемам, которые сам желает решить.

Любое общество реакционно. Оно отрицательно или, реже, пассивно воспринимает изменение границ свободы своих членов. Относительно более спокойно оно относится к открытию и предложению новых диапазонов свободы. Поэтому положения в обществе достигают те люди, которые не стремятся к изменению границ свобод существующих, не посягая на расширение их или сжатие, но предлагают диапазоны новые, прибавляя их к существующим.

Высшей гармонии добиваются те, кто находит наилучший компромисс между внутреннею свободой и общепринятыми стандартами поведения.

Для того чтоб "подняться", сначала надо "унизиться". Чем выше ты хочешь подняться, тем, соразмерно, большее должен принять унижение. Смириться. Смирить себя...

Наиболее искренни и открыты, а потому, счастливы люди, распоряжающиеся только собою. Чем большую власть имеет человек над людьми, тем он более закрыт и нечестен. И от этого - тем больше несчастен.

Возможно ли конкурентно-способную в сравнении с другими систему государственных отношений выработать чисто демократическими методами? Основные новые правила, векторы, связи привносит в мир одна, выдающаяся личность. Вместе, конечно, со своими помощниками, "командой". Но ее она же себе и подбирает сама.

Конкретное всегда создает конкретный. Конкретный сам предлагает решение, настаивает на нем, проводит в жизнь и берет на себя всю ответственность. В каждом звене управления должен быть человек конкретный, принимающий сам решения, необходимые на данном уровне иерархии. И этот человек должен быть гибкой, активной связью, а не крепким железным болтом.

Именно потому система должна быть демократической. И в демократических рамках должна определяться одна, наиболее достойная личность, способная разработать четкую систему принятия решений, ответственности - иерархически сетевую, гибкую, упругую, органическую систему.

В мире всегда будут существовать вопросы частные и общественные. Касающиеся, соответственно, только одного человека - и в этих вопросах каждый сам должен решать за себя. И вопросы, касающиеся групп людей: от небольших групп - до всего человечества. Соответственно, на каждом уровне общности вопросов должен существовать человек, который эти вопросы решает. Очевидно, что не должно быть так, чтобы человек, избранный (тем или иным образом) от какой-либо группы людей и представляющий ее интересы, решал вопросы, выходящие за рамки интересов данной группы, в большую или меньшую стороны. Т.е. человек, избранный ото всех, должен решать только те вопросы, которые касаются всех, и не должен решать вопросы, касающиеся исключительно интересов частных групп населения. И, наоборот, люди, избранные от каких-то частных групп населения не должны решать вопросы, выходящие за рамки их полномочий...

Всегда есть люди, ощущающие внутри себя, что они рождены властвовать. Будучи не у власти, они как только возможно ругают правителей; когда же ее добиваются, часто мало чем отличаются от предшественников. Политическое кредо - демократ, монархист, либерал, консерватор, левый или же правый - все это внешнее и в значительной мере определяется политической ситуацией и окружением, т.е. средой, в которой осуществилось данное "я". Главное для этих людей - власть, к которой они стремятся прийти любыми путями, оперируя популистскими лозунгами, идя на всякие компромиссы, даже на заговор и терроризм, вплоть до явного преступления - на все, что быстрее может их привести к власти. Когда же они ее добиваются, то делают то, что находят необходимым, не считаясь ни с кем и ни с чем, насколько вообще такое возможно.

Они любыми путями пытаются реализовать заложенную в них задачу. Такие люди действительно созданы, чтобы властвовать над другими. И, может быть, это и правильно; но только тогда, когда они не мешают реализовываться другим.

Каждый человек всею жизнью своею, каждым действием, мыслью и словом реализовывает тайные цели материи. Есть активная и пассивная реализация. Активная - в максимальном проявлении "я" человека. Пассивная, минимальная - в выполнении функции переносчика жизни, безынициативного жизненного материала.

Оптимально общественное устройство тогда, когда каждый достигает максимальной самореализации. Тогда все максимально помогают материи в ее самопознании и саморазвитии. И в этом - и средство, и цель, суть всего. Надобно, чтобы ничто не отвлекало от достижения этой самореализации, никакие ложные цели. И здесь: свои цели - всегда истинны, чужие же - ложны. Найти и исполнить цели свои - вот в чем задача каждого "я".

8 О бюрократизме и чести

Бюрократ - человек власти без полной, реальной личной собственности над объектами власти. Первый бюрократ появился одновременно с появлением государства. Разделение власти и собственности - корень расцвета бюрократизма. Чем сильнее государство, могущественнее его власть и, с другой стороны, чем менее развита в нем структура собственности, тем многочисленнее, махровее, увереннее в себе и наглее бюрократия, "аппарат".

Бюрократ - ни за что материально или морально не отвечающее промежуточное, паразитное звено (паразитная связь) между реальными властителями и (или) производителями материальных и духовных ценностей.

Бюрократы сами устанавливают собственные права. Постепенно накапливая все большую власть, они создают видимость собственной необходимости и неизбежности устанавливаемого ими порядка и заставляют всех жить в рамках сплетаемого ими, как паутина, искусственного "закона".

Бюрократия навязывает народу искусственные порядки, маскируя собственные интересы под "волеизъявление нации". Это она устанавливает номенклатуру и численность "государственных институтов", раздувая штаты их до непомерных. "Избирательную систему" бюрократия организовывает таким образом, чтобы новые, избранные в первый раз люди количественно терялись в массе уже испытанных бюрократов. Эта статичная масса быстренько подавляет все живое в своем пополнении, переделывая человека в "слугу закона", "стража порядка", винтик бюрократического механизма. Посмотришь, у власти, будто, все те же люди. Редко-редко, когда совсем уже душно и некуда, все разваливается, к власти ненадолго допускаются истинные творцы.

Наивно бороться с бюрократией методами убеждения или даже сокращения "аппарата". Пусть уволят всех, назначат начальником именно вас одного, принципиального противника бюрократии, и завтра вам понадобится, захочется и у вас уже будут десять помощников, желающих, как и Вы, конечно же, управлять только по-новому. А послезавтра у каждого помощника вашего - по десять своих помощников. И так далее, до самых, казалось бы, невероятных пределов. Все возвратится на круги свои.

Но поставьте бюрократа в материальную зависимость от конечного результата работы, сделайте его собственником или заинтересуйте как-то морально, духовно, и бюрократ мгновенно переродится. Чиновника нужно ставить в условия, чтобы ему невыгодно было быть бюрократом, создающим видимость проведения огромной работы, и выгодно было минимизировать собственные усилия границами действительно необходимых решений. Чтобы он получал содержание и благодарность не за место свое, а за реальное дело, в котором он оказался полезным для общества.

 Надо создать условия, когда будет выгодно не болтать, не мешать, не делать вид, что работаешь, а работать. Из суммы позитивных усилий отдельных людей складывается благосостояние общества.

Чем бы не оправдывался тотальный контроль и опека всякой инициативы, они не могут устроить свободного человека. Они с ним не совместимы. Оптимальные отношения между людьми - отношения чести, доверия. Это самые выгодные, эффективные отношения в обществе, минимизирующие затраченные силы и время. Конечно, если чести придерживается подавляющее большинство.

Честь и бюрократизм - две вещи несовместимые.

Если рассмотреть тщательно любой случай, в конечном итоге всегда человек верит именно человеку, а не какой-то "официальной" бумажке. Потому как любые "бумаги" создают люди. "Бумаги" эти - только преграды, воздвигаемые между людьми. Сама по себе "бумага" не говорит правду и не обманывает, она лишь не лучшим образом передает верную или ложную информацию.

То же, кстати, и со средствами информатики - компьютерными базами данных и прочим. За ними также стоит человек. Никакая, даже заверенная сотней людей, "бумага" не в силах полностью исключить обмана; но сколько она может съесть времени!..

Можно подготовить, подписать тысячу, миллион "бумаг" с миллиардами подписей, а дело не сдвинется с места. И можно без всяких "бумаг" сказать одно слово по телефону - и все будут знать, что необходимое решение принято. Это отношения уважающих друг друга людей, а не бездушных "инстанций".

Вышесказанное, естественно, не означает, что я против письменности или вычислительной техники. Без них обойтись невозможно. Однако, помимо них, в обществе невозможно обходиться без определенной меры доверия между живыми людьми. И эта мера доверия с развитием мира все время должна увеличиваться, а не уменьшаться. Что и происходит там, где дела идут лучше.

"Правовое государство" - это бюрократическое государство?

Прикрываясь "заботой о своих гражданах", якобы недееспособных, государство может совершать и всегда почти совершает самые страшные против них преступления. Это происходит всегда, когда власть в государстве попадает в руки чиновников-бюрократов, не создающих в жизни своей ничего и, потому, не имеющих ничего дорогого, но желающих распоряжаться всем миром.

Зачем же им надо распоряжаться? - Естественный вопрос нормального человека. Не находится другого ответа как: эти люди настолько пусты, что ими движут исключительно мотивации денег и "места". Ну разве это - не мертвяки?!..

Масштабы деятельности в материальном мире для каждого человека должны соотноситься с размерами его личной собственности, личных доходов и личной имущественной ответственности, которые сами определяются - мерою труда и таланта. В противном случае неизбежна безответственность и развал.

Когда человек получает право распоряжения тем, что ему фактически не принадлежит, не принадлежало и не будет принадлежать никогда; когда право полученной власти очевидно много выше уже доказанных жизнью способностей и умений, т.е. когда права эти очевидно выходят за рамки меры необходимого, - получается профанация власти. Таковая власть - власть объективно необоснованная, объективно ненужная - порождает собой не более оптимальный порядок, но хаос и гибель.

Для высшей активной инстанции во Вселенной искренность, честь, ответственность - главные принципы внутренней организации.

Каждое слово одного человека к другому должно содержать в себе высшую меру доверия, т.е. искренности и ответственности. Данное слово - нерушимый закон, связь, устанавливаемая в материальном одним из высших центров мировой воли. Нарушение слова, чаще всего, вносит неоправданный, дополнительный хаос в самоорганизующуюся систему. При превышении количества лжи в общем количестве отношений (ложь + правда) некоторой, максимально допустимой величины процесс самоорганизации в информационной системе может прекратиться и перейти в процесс неуправляемого, разрастающегося, обвального хаоса, вплоть до полного разрушения всех высших структур иерархии. И, в первую очередь, - структур, проявляющих себя ложно, нарушающих необходимые для собственного функционирования условия.

Т.е. в общем количестве отношений между людьми должно быть:

     ложь

 -------------------  <  Max ,

ложь + правда

где Max - некоторая максимально допустимая величина, количественное значение которой определяется, видимо, лишь эмпирически.

Таким образом, чем в системе больший процент истинных отношений, отношений, ассоциируемых с понятиями чести, соблюдения данного слова, искренности, доверия и ответственности, тем надежнее должна работать система, тем выше она может набрать темпы развития и тем лучшие будет иметь шансы в соревновании с другими системами. Например, государствами.

Между одноуровневыми системами отношения могут быть самые разные, в том числе, и бесчестные. И это иногда может дать некоторые преимущества нечестной системе. Однако, вряд ли подобные отношения могут служить благу иерархии, стоящей уровнем выше. И благу Целого.

Представьте себе обман, произведенный какими-либо частицами внутри функционирующего атома, или обман одним органом каких-то других внутри организма - что из этого может последовать? Подобное невозможно. А если, допустим, произойдет, - из этого следует распадение атома и смерть организма.

Во Вселенной все нечестные атомы, организмы, индивидуумы и общности стратегически, в перспективе глобальной, с неизбежностью вымирают. Остаются честные, устойчивые. Случайное не задерживается, остается необходимое.

Подавляюще преобладающая честность, предсказуемость, устойчивость в отношениях - главное условие бытия нашей Вселенной, иначе - Ошибка.

Отношения, основанные на лжи, ведут к хаосу. Отношения типа бюрократических - мнимые, паразитные отношения. Только отношения чести имеют будущее в развивающейся Вселенной!

9 О планировании

Планирование не может охватить всех аспектов будущего, ведь оно производится в конкретный момент, отталкиваясь от конкретных реалий. Нельзя все предвидеть. Можно планировать количественный рост, но не качественный - как планировать неизвестно что?

План - моно структура. А жизнь множественна, принцип множественности инициатив в основе жизни. Природа, цивилизация и возможные иерархии более высшие не могут расти как мертвый кристалл или развиваться по принципу "демократического централизма".

Планирование должно осуществляться внутри каждой из множества единиц, самостоятельно и в большой степени независимо. С тем, чтобы планы субъектов во времени и пространстве, в материальном и идеальном перекрывали друг друга. Тогда будут перекрывать друг друга достижения и неудачи субъектов. Неудача, вызванная неправильным планированием одной единицы не приведет ко всеобщей, глобальной неудаче в масштабах страны, планеты, Вселенной... И будет здоровое соревнование, конкуренция.

Это множественность. Она необходима не только в экономике, но и во всех сферах человеческой деятельности - в науке, искусстве, философии, религии, морали... Именно максимально возможный для данного исторического этапа плюрализм мнений обеспечивает максимальное и равномерное по всему полю человеческой деятельности - что крайне важно! - развитие.

Невозможно создать значительную и сложную структуру, пока нет более простых, необходимых для функционирования ее составляющих. Взрослый индивид может явить себя, лишь постепенно вырастая и набираясь опыта. Человек, как высший вид жизни, возник не сразу после микробов, но в результате длительной эволюции всей природы и возможен только как часть ее.

 Так же и общество не может скакать через ступени естественного развития, без необходимого числа проб и ошибок. Не может всякое желаемое претворяться сразу в действительность. Никакие планы, постановления, приказы или теории не сделают за ночь мальчика взрослым мужчиною.

В наиболее крупных информационных системах, государствах не надо дотошно планировать жизнь - производство, культуру, науку, идеологию, все подвергая жесткой регламентации и номенклатуре. Надо устанавливать разумные границы возможного - экологические, этические, гуманные и другие. И в рамках этих широких ограничений разрешать на основе свободной творческой конкуренции практически все. Тогда сфера качеств в государстве, само организовываясь, найдет свое естественное, самодостаточное заполнение и будет равномерно и постепенно расти.

Основные ограничения - безусловное выживание человечества и строгое сбережение всей получаемой и создаваемой информации.

10 Потребности и возможности

Дело не столько в удовлетворении потребностей, которые все равно постоянно растут и меняются с появлением новых услуг и товаров, сколько в реализации всего спектра возможностей человека. И, часто, даже только лишь тех возможностей, которые относятся к творческому потенциалу. Для этого, кстати, зачастую, не требуется никаких "капитальных вложений" - ничего, кроме снятия идиотских запретов.

Потребности являются составной частью наших возможностей, но далеко их не исчерпывают. Возможности человека складываются из потребностей, обращенных во внутрь, и отдачи, направленной от человека во вне, в среду.

От чего умирают дома мужчины, не доживая до пенсионного возраста? - Им не дают делать то, что им самим хочется, и предлагают что-то совершенно другое. В результате они пьют водку и не делают ничего вообще.

Потребности могут быть в значительной мере удовлетворены, но, если не раскрыты все творческие возможности, это - главная трагедия человека.

У всех людей от природы разные возможности, а соответственно, и потребности, как часть возможностей. Это обусловливается различными диапазонами органов ощущений и других систем человека. Внешние ограничения на самовыражения личности (например, такие как уравниловка в доходах и расходах) ведут к возникновению объективного противоречия между естественным биологическим разнообразием индивидов и искусственным их осреднением в обществе. Это насилие над природою.

Любые ограничения в реализации врожденных и приобретенных в течение жизни возможностей вызывают у человека естественное недовольство. Ограничение деятельного начала противоречит нашей природе. Человек создан в качестве движителя неограниченного развития. Если я хочу и могу что-то сделать, кто здесь имеет абсолютное право запрета, кроме меня самого?

Особенно раздражают искусственные ограничения на очевидно позитивные действия.

Развитие, прогресс бесконечны. Поэтому, цель общества - помочь всем людям сделать себя счастливыми при своей жизни.

Но человек сам для себя - цель не единственная. Мы - часть этого мира и не можем, скажем, не думать о следующих поколениях. Это в нашей природе - и здесь материя позаботилась! У людей, живущих в нормальных условиях бытия в понятие счастья не входит удовлетворение потребностей за счет кого-то другого, в том числе, и последующих поколений.

Нормальными же условиями надо признать такие условия, когда человек данные ему от природы способности может использовать полностью. И обязательно - в мире реальном! Тогда он - хозяин, счастлив сам и способствует счастью всех окружающих.

Человек, ущербный в своих правах, возможностях самореализации приносит ущерб всем. Он ищет пути к восстановлению своих естественных прав, но, если общество не справедливо к нему, и он будет не справедлив к обществу, а заодно, - и к природе. Такой человек не отдает отчета себе что делает, потому как, он не свободен, а значит, и не естественен. Ум и руки его связаны несправедливостью, несправедливость вокруг него, в нем, и сам он рождает несправедливость, а значит, - ущерб.

Несвободный, лишенный естественных своих прав человек невыгоден обществу.

Время показывает: революция семнадцатого года - ошибка. Но ошибка великая! В опыте человечества ее ценность безмерна. Надо на таких ошибках учиться, а не умножать глупость. Надо выявить и ясно сказать, в чем ошибка проявилась конкретно.

Она - в чудовищной переоценке сил, возможностей человека и общества. Простого, обычного человека и обыкновенного общества. В уповании на "сознательность" неразвитого сознания, на мгновенное, скачкообразное развитие сознания, на неестественный ход  изменения потребностей.

Не последовательное, постепенное удовлетворение первоочередных, а искусственная перемена местами первоочередных, личных жизненных потребностей человека - питание, жилье и др. с потребностями следующего эшелона - культурными, идеальными, общественными потребностями.

Такого не бывает. Человек всегда сначала хочет есть, пить, спать и все это делать именно сам и, желательно, в полную меру и уже потом, наевшись, напившись, - чего-нибудь общечеловеческого, идеального. Исключения ненормальны.

При удовлетворении насущных потребностей всегда возникают потребности новые. Так может быть без конца. Надо не пытаться искусственно отменять или изменять человеческие потребности, но последовательно удовлетворять, снимая их актуальность, давая место потребностям все более высокого уровня.

Деньги и власть - только средства. В корне стремления обладать ими лежит желание испробовать неиспытанные раньше возможности. Сначала - общераспространенные, но неиспытанные именно данной растущей личностью; потом - все более сложные, редкие... И, наконец, - возможности, может быть, в мире неиспытанные никем никогда!

Взросление, всестороннее обучение, утверждение человека в обществе - все это процесс реальной реализации и расширения сферы возможностей индивида. Деньги и власть, позволяющие использовать материальные и идеальные ценности и даже волю других "я", - тоже служат расширению круга возможной самореализации. Причем они расширяют сферу реальной реализации наших возможности проще и быстрее всего. Проблема только в количестве денег и уровне власти.

Счастлив тот, кто реализует себя по максимуму, который в течение жизни все возрастает; у кого реальные возможности в мире материальном все время соответствуют его идеальным возможностям (сфере сознания). При этом, вместе с набираемым опытом, развитием идеального мира растут как внешние, так и внутренние возможности человека.

Надо пробовать все. Человек создан для испытаний в самых сложных условиях - там, где только разум может разрешать и направлять ситуацию.

Человек должен получать от своей жизни удовлетворение и удовольствие. Счастливый человек дарит счастье свое окружающим.

Потому, очевидная наша задача, вполне совпадающая с общемировою задачей целого сущего, - получение максимума удовольствий и наслаждений. Ведь если каждая часть мира счастлива, полностью исполняя свою личную функцию, счастлив в целом и мир, исполняющий в целом свою глобальную функцию самопознания и саморазвития.

Мы получаем наслаждение через данные нам природою органы. Высшее наслаждение - хорошая работа наиболее сложного органа - деятельность ума. Неразумно развивать что-либо одно, скажем, желудок, тем самым лишая себя остального. Оптимизация наслаждений в задействовании всего организма как целого; гармоничное развитие каждого органа и совокупности их - это путь к личному совершенствованию и счастью.

Здесь осознанное совпадение интересов личности, общества, мира может быть полным. Общество должно быть организовано таким образом, чтобы личность могла раскрыть себя максимально, принеся тем самым наибольшую отдачу, вклад в развитие общества (ОИС) через оптимальное использование личных способностей, возможностей всех своих органов.

Когда средь людей ощущаешь неудовлетворение высших своих возможностей, иногда думаешь: рядом с тобою - животные. Но нет, это ты - животное, не умеющее выразить себя человеческими словами, реально одарить мир делами.

Я не отрицаю наличия "сверхъестественных" возможностей человека, всяческих неочевидных, спорных возможностей. Безусловно, надо пытаться использовать их, развивать. Однако, думаю, что и самым обыкновенным возможностям не уделяется достаточного внимания. Ни каждым человеком в отдельности, ни обществом в целом. Не это ли главное на сегодня?

Надо, конечно, не забывать о резервах, запасах, тайниках наших возможностей, пытаться постепенно их открывать. Но все же, в первую очередь, постараться так сделать, чтобы у каждого человека реализовывались в достаточной мере способности, возможности вполне очевидные.

"Преобладающей потребностью человека является добывание средств к жизни."

К. Маркс.

"Преобладающей потребностью человека", как органичной и наиболее совершенной части Целого, является развитие мира, накопление исчерпывающей информации, расширение сферы Вселенной! "Средства к жизни" - не преобладающая человеческая потребность, но только необходимые, минимальные лишь потребности для реализации всех возможностей, исполнения мировой Миссии.

11 О социальной справедливости

Социальная справедливость - в фактическом равенстве правовых возможностей каждого.

Человек должен иметь шанс осуществления своих целей, независимо от начального личного состояния и общественного положения.

Потенциальные возможности каждого человека должны иметь жизненное пространство для своей полной реализации. Тогда вклад человека в общество будет отвечать данным ему от природы возможностям, а полученное от мира - потребностям.

Фактическое различие в правах и обязанностях отдельных людей, живущих в одном обществе не может быть слишком большим, если это общество считает себя справедливым.

Размеры собственности, заработанной личным трудом и талантом в рамках закона примерно должны соответствовать градации данных от природы и не идущих в ущерб другим возможностей и потребностей человека.

Все люди различны. В условиях уравниловки никакой человек не будет удовлетворен ни физически, ни духовно - неизбежно противоречие между индивидуальными возможностями личности и некими осредненными обязанностями и правами, устанавливаемыми обществом. У одних данные могут быть ниже требуемых от них, и тогда - комплекс неполноценности. У других - выше средних, и невозможность проявления этих данных - равна обрезанию живого.

Человек, давший обществу больше среднего, а получивший по среднему, всегда будет чувствовать несправедливость такого порядка. При подобном порядке "соцсправедливости" средний уровень отдачи от человека неуклонно будет снижаться. Что и наблюдалось абсолютно во всех странах "социалистической ориентации".

Понятие соцсправедливости исторически постоянно менялось. Первоначально даже сама жизнь человека не ставилась ни во что, но постепенно обреталось понимание ее ценности. В самых развитых странах человеческая жизнь ценится дороже всего. Эти страны и наиболее развиты именно потому, что там вызрело понимание: абсолютное большинство людей намного больше отдают обществу, нежели у него отбирают. Потому каждый человек там - высшая ценность. На государственном уровне мышления, по сути, это чисто коммерческое соображение. На бытовом же - основной догмат морали и нравственности, который, кстати, именно по этому целенаправленно культивируют ныне в массах самые мощные религии и философии.

Отношение к человеческой жизни, права личности - важнейшие характеристики уровня развития общества, соответственно, и развития в нем соцсправедливости.

У соцсправедливости, как и у любой крупной категории общественного сознания, две стороны - материальная и духовная.

Каждая из них должна быть определена, сформулирована, принята большинством и проведена в жизнь. Конечно, нет и не может быть ни одного вечного определения. И это понятие так же, как и любое, со временем расширяется и развивается.

Одинаковость исключает развитие. Значит, нужно признать, что люди должны быть различны. Должно быть различно положение их в мире материальном и должны быть различны их понятия, идеальный мир. Должны быть различные формы сосуществования индивидов различных.

Можно быть равным лишь среди равных. Однако, таковых не бывает...

Если назначить людям потолок разрешенных возможностей, кто-то следующий может захотеть - конечно же, из наилучших соображений соблюдения справедливости - опустить его еще ниже. Потом кто-то еще, и еще... Опускание планки разрешенных инициатив, стирание различий, может привести к полной разрухе, вплоть до исчезновения думающего, работающего человека.

Некоторые думают, люди трудятся в основном для детей, чтобы их обеспечить, оставить "наследство" - именно своим детям. Однако, смысл нашего бытия далеко этим не ограничивается. Вряд ли поэт сочиняет стихи, собирая такое "наследство". Так же и всякий творец, кто угодно - промышленник, финансист, инженер... Каждый в работе своей пытается себя выразить, создать что-то новое, дать импульс не только детям своим, но развитию мира.

Подлинное наследство получает новое поколение от предыдущих. Индивидуальное же наследство, в материальных своих масштабах существенно выделяющееся от прочих, такое наследство в жизни - не самое главное. Главное - обрести и оставить себя, реализоваться. Именно поэтому, право на наследование крупных материальных ценностей - отмирающее явление.

Не надо подыгрывать слабому, укрепляя уверенность его в том, что он слабый. В каждом человеке нужно уважать человека, искать человека, а не объект милосердия!

В "борьбе за социальную справедливость", защите "униженных и оскорбленных" есть что-то воистину унижающее человеческое достоинство, что-то искусственное, ненастоящее. Возможно ли что-то подобное в свободном мире природы? До чего же дошел царь ее, человек! - За него нужно бороться, ему надобно помогать, как немощному, ущербному, несмышленому, недееспособному!

Разве может кто-то защитить достоинство человека, кроме него самого? Сильный, свободно мыслящий человек не будет сетовать на несправедливость к нему общества. Он будет делать то, что считает необходимым и возможным для себя в этом обществе.

12 Богатство и бедность

Разделение на богатых и бедных исторически было необходимо и неизбежно. На всех этапах истории десять, сто, миллион человек, грубо говоря, кормили одного освобождая его от тупого физического труда для труда интеллектуального - добычи и накопления информации. В разных формах это было и, наверное, будет всегда. Для создания нового иногда необходима концентрация сил и средств многих в руках одного.

Ясно, однако, что не должно быть богатых несколько человек и все прочие - бедные. Распределение доходов должно быть плавным, дифференцированным, сами доходы - иметь разнообразные формы. Процесс расслоения должен идти естественно, в рамках рынка способностей и талантов. Богатство - соответствовать способностям, трудолюбию и удаче. И, надо сказать откровенно, по самому крупному счету, так и происходило всегда.

Критерии богатства и бедности - понятия изменяющиеся, относительные и временные. Богатство человечества непрерывно растет; и тот, кто сегодня считается бедным, какое-то время назад со своей собственностью, возможно, считался бы самым богатым человеком Земли.

Богатство и бедность - все относительно... Но, конечно, не до такой степени, чтобы кто-нибудь вынужден был умирать с голоду или от холода рядом с жильем человека!

Если бы не было богатых, не было Тадж Махала, египетских пирамид… От древних цивилизаций не осталось бы даже простых глиняных черепков. Конечно, не было бы и нас с вами; в том числе, - самых бедных.

Умные и богатые живут в будущем. Богатые люди, их образ жизни, быт, окружение - экспериментальные площадки развития, ориентиры будущего для людей менее состоятельных. Как раньше жили богатые, по старым меркам богатства, сегодня живет большинство - в смысле имеют, умеют, знают и проч.

Богатые живут в будущем, бедные - в прошлом. Это авангард и арьергард человечества и в целом материи. Средний человек - настоящее.

Без экспериментальных площадок образа жизни не может быть будущего, они необходимы для проигрывания вариантов. Богатые - первопроходцы будущего или подопытные кролики, в зависимости от целей, которые они перед собой ставят - развитие мира или же неограниченные удовольствия. Богатые живут в мире опережающих вещей, насыщенных новой, более сложной информацией (материальный мир). Богачи в идеальном мире и, соответственно, будущее идеального - мыслители, поэты, ученые.

То, что один человек начинает жить лучше, не означает, что из-за этого кто-нибудь обязательно будет жить хуже. Картина человеческих отношений, сводимая к эксплуатации, убога.

Примитивное деление людей по группам, классам, профессиям, прежде всего, - безнравственно, свидетельствует о грубости интеллекта и ясно говорит об отношении к людям и личных интересах того, кто делит.

На богатых и бедных делят те, кому хочется стать богатыми; на эксплуататоров и эксплуатируемых - те, кто не хочет работать; на умных и глупых - люди, желающие казаться умнее, чем они есть; по профессиям делят те, которые смотрят на народ как на рабочее стадо.

Последний принцип деления, и в самом-то деле, мало чем отличается от классификации домашнего скота по роду хозяйственной деятельности. Начиная от тягловой и кончая отдаваемым натуральным продуктом - это может быть молоко, шерсть, яйца, даже и мясо. При таком подходе в народе видят не добровольный союз свободных индивидуальностей, объединяемых общностью территории (материальный мир) и культуры (мир идеальный), а только активную силу, хоть и высшую по развитию, но, по сути, сходную с энергией электрической. На этой "энергии" работает государственная машина. В машине можно произвольно менять напряжение, направлять ток по заданному пути и вообще переделывать ее как захочет хозяин, или хозяева.

Но человек не только капиталист или же пролетарий, поэт или свинопас. Принадлежность к профессии, личное состояние - только два из возможных, бесчисленных качеств личности. И даже эти, самые внешние, примитивные характеристики, в течение жизни могут многократно меняться...

Подобное деление обезличивает и способствует дальнейшему извращению всех человеческих отношений. Делить людей по специальностям и доходам - первичным экономическим признакам, как шурупы по длине и диаметру, - типичный прием тоталитарного государства и бюрократии.

На чужие "я" посягают те, кто настолько не развит, что не умеет занять себя сам.

Деньги - кровь экономики. Они мертвы вне организма; и организм живет лишь в движении, при нормальном обращении крови.

Деньги и их эквиваленты перетекают из рук в руки внутри стран и на земном шаре, как некая живительная кровь, характеризующая состояние цивилизации. Одни люди и страны беднеют, теряют кровь; другие богатеют, их организм развивается и наполняется кровью.

Богатство страны тем выше, чем выше ее развитие. В общем случае богатство указывает на способности и трудолюбие как народа, так и конкретного человека. Хотя у индивида в большей степени, чем у общности, может наличествовать развитие однобокое - либо материального, либо идеального мира, каких-то отдельных частей их. Но даже однобокое и сокрытое развитие идеального, в конечном счете, находит, как только становится достоянием рынка, адекватное себе выражение, в том числе, денежное; которое далее, как и любая стоимость, будет меняться со временем.

Нехватка твердой валюты, золотого запаса - верный признак отставания в развитии по отношению к другим странам.

Развитие приносит деньги, деньги в хороших руках - развитие. Накопительство так же, как и транжирство, неэффективно, ведет к отставанию и, в конце концов, к краху. Деньги - инструмент, а не цель, не фетиш или, наоборот, мусор.

Духовное богатство, как и материальное, если пускается в оборот, возрастает быстрее. Материи вне движения нет. Вне движения нет и духа, идеального мира.

Сила государства зависит от силы каждого человека, но человек при этом не должен быть полностью зависим от государства. Только имея сильных и независимых людей, государство само может быть сильным и независимым. С убыванием богатства отдельных людей, которое в сумме составляет богатство народа, исчезает богатство и государства, материальное и духовное.

Человек - главная характеристика государства, его критерий. Каковы люди, таково государство.

Человек-творец - самая совершенная из мировых сущностей - должен быть главной идеей государства, главной целью его.

Качество жизни народа определяется уважением его к предкам, как оно проявлялось в череде многих веков. Уважение к мыслям, чувствам, к труду всех предшествующих поколений.

Каждое время рождает свои идеи и вещи, которые будут иметь ценность всегда. Без них все беднее духовно и материально. Без них иным было б прошлое, а значит, и настоящее, будущее... Отказываясь от части прошлого, по сути меняя его, мы обкрадываем, обедняем и изменяем будущее и настоящее. Богаче те, кто умеют понимать цену более широкого круга вещей и идей всех краев и всех поколений.

Труд предков - фундамент и первые этажи здания, в котором живем мы и будут жить наши дети. Выньте из нижних этажей кирпичи - и получатся дыры, наступят холод, сырость и сквозняки, крепкий дом превратится в полу развалину. Выньте еще - и здание рухнет, погребя всех под своими обломками!

Мы меняем мир, в измененном мире рождаем детей. Отцы строят новый этаж дома, в который вселяются дети. Каждое поколение строит новый этаж - зачем каждый раз строить первый?

Нищие - те, кто не имеет своей родословной; кто не ценил и берег, а транжирил и отрекался!

Не лгите себе, что Вы бедны оттого, что кто-то богат. Думать так все равно, как и злиться на других за то, что ты глуп, виня в этом умных. Вы хотите, чтобы умнее вас людей не было?..

Желать ликвидировать различие между бедными и богатыми - не то же ли, что желать прекратить различие между низкими и высокими, белыми - черными, русскими и евреями, светом и тьмою, мужчиной и женщиной - всего желать самого, что нельзя только придумать дико нелепого? Но если не будет различий, что тогда будет? Нечто аморфное, повсюду одна субстанция?!..

Богатые и бедные были всегда, есть ныне и будут. Вопрос в том, как происходит на них разделение: тот ли богат, кто достоин; и тот ли беден, кто большего не заслуживает?

История дает нам урок: благоденствует та страна, где разделение это происходит путем естественным, и где каждый родившийся имеет шанс стать богатым, соразмерно труду своему и таланту. И несчастья и разор там, где царят насилие и произвол в любых формах; где то, кому быть богатым, определяет не свободная узаконенная конкуренция в рамках общего права, а власть одного или нескольких над большинством, деспотия традиционных наследственных привилегий.

Глупый не разберется в проблемах умного, а нищий - в делах богатого.

 - Лучше быть нищим у храма, чем богачом средь пустыни. Лучше быть нищим пред красотою, чем богачом среди ужаса.

 - В прекрасном мире, сильные люди - почему мы должны быть бедными?!..

Нет и не было никогда существа, которое не трудилось бы в течение жизни хоть сколько-то, в какой-нибудь форме. Трудятся самые богатые, самые что ни на есть ленивые, первые властители и последние парии. Трудятся муравьи и слоны. Трудятся инфузории. Каждый вносит лепту свою в развитие мира, в реализацию и расширение сущего спектра возможностей.

Примитивен тот, кто считает, что поэт, вдохновенно творящий стихи для любимой, - бездельник; а труженик - только тот, кто весь день ковыряет лопатой, колотит гвозди - не выпускает из рук чего-нибудь твердого, не важно, для дела или вовсе без толка.

Умные и богатые делают для мира неизмеримо больше, чем бедные и бездарные. Соответственно, они много полезнее, нежели немощные и нищие. Почему же должны мы ориентироваться во всем на убогих, извиняться чуть что перед недееспособными? Это позиция пораженцев и лицемеров.

Надо не просто помогать всем - дабы от них отвязаться, но предоставлять каждому разноплановые возможности проявить себя. Если же кто-то способен лишь на одно - жаловаться и без конца требовать от других помощи, пусть тогда сразу обращается к самому главному. И, может быть, Бог поможет ему.

Нечестно нажитое добро не может сделать человека свободным, но, наоборот, закрепощает и разрушает личность, лишает множества истинных наслаждений, идущих от внутреннего ощущения искренности. И, наоборот, честно нажитое богатство придает уверенность в своих силах, пробуждает и развивает все самое лучшее, направляет устремления на дальнейшее, уже осознанное, ответственное служение миру.

Нищета, вызванная леностью, дурными привычками, подавлением заложенных от природы задатков, так же отвратительна, как и богатство, нажитое путем обмана и воровства. Такие люди миру нужны не более, чем нужны паразиты животному, у которого они сосут кровь.

Исключительную важность имеет не состояние, которого достиг человек, не бедность или богатство, не положение в обществе, а путь достижения этого состояния, то, как использовались дарованные возможности. Если человек жил честно и искренне, разумно используя свои силы в среде его окружающей, проще говоря, старался сделать, что можно, - любое достигнутое положение не будет для него унизительным, почти в любом случае он чего-то добьется и не будет считать жизнь прожитою напрасно. Отвратительно не чрезмерное по сравнению с другими богатство и не полная нищета, отвратительны бывают пути достижения того и другого.

Последняя нищета не заслуживает никакой жалости, если причина ее внутри самого человека. Такая бедность так же неестественна и отвратительна, как и богатство, нажитое нечестным путем или доставшееся совсем без труда. И нищета не отталкивает, а, наоборот, не может не вызывать сострадания, когда ясно, что условия, в которые попал человек, совсем от него не зависели.

Богатство и положение, какими бы баснословными и блестящими они не были, если достигнуты собственным трудом, честно, украшают любого и радуют всех окружающих (ясно, людей нормальных). Ничего нет достойнее этого. Здесь сплетаются воедино заслуженная ответственность и справедливая награда тому, кто трудился на благо мира и принес ему пользу.

Обогащение отдельных людей не должно идти за счет обнищания всех. Такой порядок - объективная мировая необходимость, условие блага Целого. В нормально развивающихся общностях так и не происходит - люди богатеют, развивая себя и окружающую среду. Если же ситуация такова, что немногие богатеют и все другие нищают, значит, процесс двигается неправильно. Подобным образом он не может долго происходить.

Когда в немногих, малых участках общности сверхбыстрое развитие или немереное богатство, во всей же прочей среде (большинство людей и природа) - упадок, деградация, нищета, такая резкая поляризация нежизненна. Если одни, немногие, развиваются за счет всех остальных, многих, в конечном счете страдают все. Надо развиваться всем вместе, по всем направлениям как единое, но все более разнообразное Целое. Вместе всем богатеть. В равной мере - духовно и материально.

13 Некоторые мысли о коммунизме

Необходимо подвергнуть тщательному анализу учение, унесшее многие миллионы человеческих жизней. Критическому анализу, не пристрастному.

Было ли вообще в истории человечества такое значительное учение, распространение и проверка которого не стоили бы большой крови?

Рождение нового (дети) с одновременною смертью старого (родители) в природе соответствует видам, стоящим на невысоком уровне организации. Так и человеческая цивилизация, рассматривающая мировоззренческие концепции исключительно как альтернативы друг другу, когда рождающееся по сути означает, несет смерть рождающему, находится на первичной стадии становления Разума.

В мире природы давно уже превзойден этот этап. Так и в мире идей, в человеческой цивилизации старое должно помогать новому, а новое - уважать и вбирать в себя опыт, лучшее старое. И жизнь, и смерть на высших уровнях иерархии должны быть свободными от насилия.

Теория, зовущая к разрушению "до основания", не может быть верной.

Мир творит сам себя - сотни, тысячи, миллионы и миллиарды лет - не для того, чтобы разрушиться за мгновение и начать все с нуля, с абсолюта начала. Нет! Можно в чем-то отступить на полшага, в каких-то участках сферы развития немного вернуться назад и выбрать с относительно недалекой позиции другой путь, но - не везде и во всем! Иначе - смерть. Жить означает - пробовать, пробовать, пробовать!.. Но используя, уважая опыт всех, кто пробовал до тебя.

Теория умирает, переставая быть руководством к действию. А руководством к новым и новым действиям не может быть догма, не может, даже если она и "заповедь"! Развивается мир, развиваются представления наши о нем, включая в себя новые смыслы. Развитие идеального, материального и активного взаимосвязано, целостно. Одно зерно прорастает в растение, которое дает множество зерен.

От старых теорий могут остаться дети, внуки, все более отдаленные, многочисленные потомки... Но они могут быть и бесплодны, оставляя после себя лишь страшные следы своих дел.

Лозунг "Наши дети будут жить при коммунизме" весьма похож на обещание счастья в загробном мире. Но в религии обещают счастье именно нашей душе, а здесь - совсем уже ни в коей мере не нам, а каким-то следующим поколениям.

С другой стороны, душа - идеальная составляющая конкретного индивида - все-таки вряд ли способна существовать в виде самостоятельной сущности, без материальности; а наши дети - вся совокупность высших структур реального мира на новом витке развития. При этом развитие мира - центральная наша мысль.

Потому, конечно же, идеал коммунизма несколько привлекательнее идеи загробного мира, пусть даже и рая. Однако, я все же считаю, что счастливо должно быть каждое поколение. Именно в своем настоящем. А не какое-то там последующее, пусть даже следующее сразу за нами.

Самое трудное - великое творить в малом, кропотливо созидать малое. В великом - малого без числа! Но без этого титанического труда не бывает полноценного развития Целого. Нельзя заниматься только стратегией, двигаться вперед и вперед. не подкрепляя непрерывно тылы. Там, где никто не занят тактикой, сражения проигрываются, наступает развал и разруха.

Это прекрасно показано у Михаила Булгакова. Если сантехники вместо ремонта канализации все время поют "революционные песни", коммунизм никогда не будет построен!

Когда не получается быть честными, появляется необходимость в "идеологии".

Но для развития мира честности нету альтернативы. "Светлое будущее" не строится на вранье - в этом, кажется, все убедились. Вряд ли и раньше кто-то искренне думал иначе. Скорее, обман был не только средством, обманом была и цель!

Свободный человек равно любит семью свою, Родину и всю Землю. "Сознательные" - боготворят идеологию и вождя, прочих же - ненавидят, или к ним равнодушны.

Так называемая "сознательность" - это навязанное массам согласие на материальное и духовное рабство. "Сознательный человек" - раб навязанной ему догматической меры. Человеку материально и духовно самостоятельному, с ясным умом необходимость в "сознательности" любого рода представляется, как минимум, странной.

Необходимость в "сознательности" возникает, когда хотят сделать нечто противоречащее здравому смыслу, что-то разломать и изгадить, в очередной раз нарушить декларируемый и никогда не выполняемый в "сознательном" обществе "основной принцип социализма" - "от каждого по способностям, каждому по труду".

Особая необходимость в "сознательности" возникает в самых слаборазвитых странах, где обманывают темных и забитых людей, заставляя их бесплатно работать.

"Сознательность" низводит потенциально всемогущее "я" до запрограммированного устройства, руководящего по "спущенному вниз" плану движением на все готового робота. Пропаганда творит марионеток, не способных к поступкам, не отличающих правду от лжи.

Живущих честно людей ни в чем убеждать не нужно, они сами делают выбор. И лишь свободная воля рождает прекрасное, которое одно только и достойно того идеала, который многие поколения именовали коммунизмом.

Но дело, конечно же, не в названии...

В теории научного коммунизма, безусловно, верна конечная цель, основной принцип: от каждого по способностям, каждому по потребностям. Но не пути достижения! Теория классов, диктатура пролетариата - в лучшем случае, носят весьма частный характер, не отражая всех сторон жизни. Если они даже и соотносимы с реальностью, то на очень коротком промежутке истории и далеко не во всех странах. Практика истории учит нас, что классовый подход всегда приводит к многочисленным жертвам, отбрасывает экономику и культуру назад.

Диалектический материализм - заформализованный идеализм чистейшей воды. Исторический материализм - абстрактная схема жизни, проекция, исполненная в одном измерении.

Из камней догм не построить живое!

"Базис и надстройка" - искусственные понятия ничего не дающие в поиске путей ускорения развития. Где рекомендуемые пути их взаимодействия?

Формацию определяет не способ производства, а отношение человека к долговременной памяти, средствам познания и развития мира.

Если теория смены общественных формаций верна, почему бы ей не развиваться в условиях демократии? Капитализм же не приходит к своим предшествующим стадиям сам собою, почему же к ним должен прийти социализм, если он, действительно, стадия следующая? - Зачем нужна диктатура?

Отчего коммунистам не пробовать доказывать справедливость своих идей - философских, социальных, экономических - мирным путем в рамках существующего порядка? Коммуна, товарищество, кооператив - разве они запрещались и запрещаются? Если подобные предприятия докажут свои преимущества, то постепенно они завоюют весь рынок страны естественным образом, без жертв, разрушений. Кто мешает свободно им конкурировать? Среди "акул бизнеса" можно показать образец человеческих отношений - "примеры лучшего".

Но нет, самоцелью для настоящих революционеров, видно, всегда является не благо конкретного человека, не труд, а борьба за чужое. Когда чужого не остается, они становятся совершенно беспомощны, потому что сами ничего положительного не умеют, не хотят делать. Никогда никто из революционеров по убеждениям, а не формально, не смог создать что-либо нужное для народа, просто любого другого, ближнего человека. Там, где требуется терпение и постепенность, они рубят с плеча. Грабеж и распределение - вот их стихия. А стихия всегда - разрушение и никогда - созидание!

Никогда не победит общественная система, принижающая значение любого, отдельно взятого, конкретного человека, пренебрежительно относящаяся к таланту, отрицающая ценность личного мнения и даже - на него право.

Почему вообще одна система должна "побеждать" другую? Отжившее умирает само, нежизненное - не выживет долго. Новое прорастает сквозь старое, как трава каждой весною.

Теория исторического материализма - попытка наукообразного обоснования варварства, грабежа и разбоя.

Впрочем, и она говорит об общем уровне развития человечества, уровне развития сознания низших слоев общества. Обыкновенный грабеж, только в особо крупных размерах (целой страны), потребовал уже теоретического обоснования. Это не то, что раньше, стихийный бунт черни. Под массовое уничтожение людей, культуры, экономики подведена "научная база".

Возможности социализма: возможности есть, а прогресса нет. - Значит он не отвечает мировым объективным потребностям. По крайней мере, в том виде, в котором он был в России.

Революция - рождественская сказка для простаков. Пришла и принесла на блюдечке с голубой каемочкой всемирное счастье, образовавшееся по волшебным законам "исторического материализма".

Нет никаких законов развития, кроме закона естественного отбора более понятливых и трудолюбивых. Жизнь отсеивает надуманные теории, неподтвержденные практикой, оставляя ни с чем носителей этих теорий, надеявшихся не на свои руки и голову, а на некоего теоретического бога, дарующего все слугам своим, как манну небесную.

Революция как раз такой бог последних столетий. Но это не бог человека-творца, а бог ленивых и слабых, бог мародеров, догматиков и фанатиков, фарисеев. Не бог это, но идол.

Что это за идея такая, за которую надо отдавать жизнь человека - брать жизнь чужую или отдавать жизнь свою? Кому нужны такие "идеи"?!..

Никаких окончательных, так же, как изначальных, идей не существует. В том числе, и какой-то раз навсегда открытой – может, до человеческой? - идеи  «коммунистической».

14 Изобилия не бывает

Изобилия не бывает. Это - абстрактное понятие идеального мира, оно относительно человека и меняется во времени вместе с ним и средой, нашими запросами и возможностями.

Условие развития: понятие об изобилии (ИМ) шире реальной картины материального мира (ММ), т.е. ИМ ≥ ММ; и, как следствие, материальный мир усилиями человека приближается к идеальному, т.е. ММ ---> ИМ.

При достижении тождества идеального и материального развитие прекращается. Но такого не может быть, т.к. идеальное в каких-то моментах всегда будет опережать материальное; это заложено в человеке. Следовательно, для человечества материальное изобилие невозможно. С другой стороны, пресыщение человека невозможно еще потому, что бесконечный материальный мир всегда отличается от конкретного субъективного идеального; все в мире материальном не может быть познанным и принадлежать кому-либо одному из людей, и даже всему человечеству. Материальное не может быть полностью предсказуемым!

Материальное и идеальное всегда в чем-то перекрывают, в чем-то отличаются друг от друга; так было, есть и будет, потому что материальное и идеальное развиваются во взаимодействии друг с другом, подтягивая друг друга к себе и вновь отрываясь одно от другого.

Потребности общества состоят из потребностей отдельных личностей, которые непрерывно растут с возможностями общества. Потребности и возможности общества ни в какой конкретный момент не совпадают. Это частично перекрывающие друг друга поля. То же относится и к каждому человеку.

Несовпадение потребностей общества с его возможностями - один из главных движителей развития. Возможности общества всегда стремятся к потребностям, а потребности догоняют, опережающие их зачастую, возможности.

Потребность органически связана с целеполаганием. Нет потребностей, полное их удовлетворение - нет целей - нет человека. Соответственно, коммунизм нельзя связывать с изобилием. Такой "коммунизм" не возможен в принципе. Он бы означал исчезновение созидающего человека, превращение его в нечто исключительно потребляющее. Однако, природа человека такова, что удовлетворение, снятие одних потребностей тут же рождает другие, соответствующие изменившемуся человеку и новой среде. Обычно, это потребности более высокого уровня.

Количество и качество товаров, услуг, необходимых каждому и всем вместе, всегда будет опережать производственные возможности. Те же товары, которые будут производиться в изобилии и доставаться большинству как бы даром, перестанут быть осознаваемой товарной потребностью, потеряют всякую цену и перейдут в ранг потребностей, получаемых от среды без ограничения (как воздух и солнце), освобождая место в сознании для новых потребностей.

Из вышесказанного очевидно, что экономическое изобилие не может быть главным условием перехода к коммунизму. Окончательного изобилия не может быть никогда. Необходимо снять естественные человеческие потребности, которые снимаются, если гарантированно удовлетворяются. Потребности материальные перерастают тогда в потребности идеальные - познания и созидания.

Главное условие перехода к коммунизму можно было бы сформулировать следующим образом: непрерывное накопление обществом (активною ипостасью мира) исчерпывающей информации в материальном и идеальном мирах, позволяющее на определенном этапе осознать всем и каждому в качестве смысла существования и общей глобальной цели - бесконечное развитие мира.

Можно было бы найти пути относительно безболезненного перехода от марксистко-ленинской философии к Философии развития. Но, может быть, это - не нужно?..

Впрочем, такие пути можно было бы показать и от других мировых учений. Во всем, что люди считают для себя важным, есть доля истины. А истиной - все в мире взаимосвязано.

15 Значение человека и человечества

Ценность каждого человека для мира измеряется разницей между произведенным им и потребленным. Значимость бытия всего человечества определяется аналогично. И это касается далеко не только "прибавочной стоимости", а результатов любой деятельности в материальном и в идеальном, в самом широком смысле. Лучше всего это можно выразить количествами добавленной исчерпывающей информации.

Все истинно ценное материальное и, особенно, идеальное люди используют многократно; что-то остается навечно. Наиболее ценны для человечества и для мира люди, оставляющие после себя вечное; те, кто создают духовные ценности, которые всегда, по крайней мере, очень и очень долго, нужны будут миру.

Многие говорят, что мир плохо устроен, но мало кто предлагает как сделать лучше... И, тем не менее, каждый вносит что-то свое в новое его устроение, пусть даже и не сознавая того.

16 О правах и обязанностях

Наши права и обязанности объективно определяет нам мир. Или, если угодно, Бог. Во всем права соразмерны обязанностям. И каждое "я" не только имеет право, но и обязано исполнять предназначенные ему природой функции, быть инициативным и самостоятельным.

Вносить позитивное новое - первое право каждого "я". Обязанность государства, высшей ОИС, всячески поддерживать данное право своих субъектов. В то же время, право высших ОИС ограничивать низшие по иерархии субъекты и ИС, если они очевидно служат разрушению Целого, высших структур.

Гарантом соблюдения прав субъектов всех уровней иерархии служит добрая воля законно избранной власти, действующей в рамках коллективно установленного закона, и эмпирически сбалансированное в условиях множественности "я" взаимодоверие и взаимоконтроль всех центров мировой воли.

Каждый имеет право и в то же время обязан реализовывать все заложенные в нем от природы возможности; имеет право зарабатывать личным трудом и на заработанное удовлетворять собственные потребности.

Каждый имеет право на:

- любой не запрещенный труд;

- любые трудовые доходы;

- любое не запрещенное употребление личных доходов.

Не требуйте от других жить так, как считаете правильным вы. Если хотите помочь, помогайте; только не против чужой воли, воля - святая!

В условиях демократии революции не нужны. Когда нет запретов, не надо их преступать, нарушая установленные в государстве права и обязанности. Есть возможность в рамках закона реализовывать все собственные способности и потребности. Только трудись и не оставляй веры в себя. Демократия снимает антагонизмы. Необходимо давать шанс людям проявить себя в рамках закона. Пусть каждый делает все, что хочет, единственное ограничение - уважение к таким же правам других.

В обществе должен быть предусмотрен и распространен широкий кредит, даже и под значительный риск. Имеется ввиду риск финансовый.

Любую возможность глобальных ущербов надо полностью исключать. Глобальные эксперименты можно относить за пределы жизненно важных областей мира, за пределы ОИС - на необжитые территории, другие планеты, галактики и т.д...

Если все изменения в обществе происходят демократически, исключается необходимость организации заговоров. Должно быть разрешено все, что не покушается на жизнь, честь и свободу членов общества. Это дает каждому самые широкие права, но и налагает подлинные, индивидуально очерченные обязанности.

17 О войне

Конкуренция, всяческое соревнование общностей различного и, главное, верхнего уровня служат развитию мира, Вселенной. Но война - состязание в крайней форме - на данном, высоком этапе мировой эволюции перестает быть двигателем прогресса. Тем более - война атомная, несущая потери даже для победителя - если таковой здесь возможен - невосполнимые. Потому, с развитием мира, война на уничтожение становится все менее целесообразной, а значит, хочется верить, и невозможной.

То, что создавалось тысячи, миллионы и миллиарды лет, сегодня можно уничтожить за час, за мгновение. Но зачем? Ради чего? Кому это может быть нужно?

Но это не означает, что в мировых отношениях сила будет все меньше использоваться. Скорее, даже наоборот. Сила будет принимать все новые и все более разнообразные формы - те, которые могут дать преимущество для развития. Это соперничество торговое, экономическое, финансовое, информационное и другие. В крайних формах - вплоть до таковых "войн", войн без пролития крови и разрушения Целого.

Только кровь и насилие не могут дать ничего положительного. Но есть вещи, понятия... И таких, увы, много! Которые не могли бы возникнуть без участия их.

Скажем, "дух нации" или "институт демократии" и, еще раз, увы, очень и очень многое, должно насытиться пролитой живой кровью. И больше никогда ее не хотеть!

Хочет воевать тот, кто не желает работать.

Война - крайняя форма борьбы. Свободное творчество - высшая форма труда. И, т.к. с эволюцией мира основным способом для развития все в большей мере становится труд и в меньшей мере - борьба, потому и война, особенно, в наиболее развитых регионах должна становиться все более редким явлением.

Атомное оружие в руках очень немногих. Неужели, им распоряжаются лучшие? - Им распоряжаются те, кто им хочет распоряжаться. Все в мире, и оружие в том числе, попадает к тем, кому это нужно. Конечно, надобно проявить и некоторые способности, по сравнению с другими желающими...

Но истинно лучшим не нужно никакое оружие!

Пока люди не видят - хотя бы на некотором расстоянии - катастрофы, они слабо себе представляют ее. Отсюда - необходимость постоянного прохождения через малые испытания, дабы не попасть на большие. Чтобы вполне представить результат крупного действия, нужно реально, на себе испытать малое.

Так, ныне в разных частях мира идут "малые войны", повергающие человечество в ужас и останавливающие даже самых отчаянных от войн глобальных. Значит, прошлого опыта все-таки недостаточно.

Неужели, на любых уровнях развития мира всегда нужны будут "живые примеры"?!..

Любое сообщество может разрушить один человек. А может и дать толчок к развитию, процветанию. Все дело в силе духа и мысли. Если они превышают энергию внутренних связей системы, значит, старые связи будут разрушены или изменены, скорректированы.

Разрушать, конечно же, много проще, чем создавать новое, хоть немного более оптимальное. И разрушающие, обычно, - люди ума невысокого. Разрушение для них - лучший способ максимально обратить на себя внимание многих. И, может быть, "остаться в истории".

Война всегда приводит к сокращению численности людей, высших активных движителей развития. Это - прямое уменьшение суммарного ИПР в ОИС и, следовательно, однозначное резкое снижение темпов ее развития. Кроме того, война - всегда разрушение материального и утеря накопленного идеального.

Единственное оправдание для развязывания войны - отсутствие иного выхода для смены отжившей системы. Когда молодое, новое, перспективное не может пробить дорогу себе сквозь отжившее, догматическое, не желающее уходить добровольно.

Война - самое крайнее средство, которое в формах непосредственного физического уничтожения конкурентов с развитием мира будет применяться все реже.

Ядерное оружие и другие средства массового уничтожения не совместимы с бессмертием "я". Они противоречат как "беременности плоти", так и "беременности духа" (Платон), отрицают саму возможность родов - самовыражения; отрицают свободу в рамках сущего и вообще все живое, материальное и духовное, кроме, разве что, сверх свободы негативной, бессмысленной, отрицающей самою себя.

Потому, если мы в самом деле разумны, мы должны отрицать всеми нам доступными способами саму возможность подобного абсолютного нашего отрицания. Ядерное и другое оружие должно быть полностью исключено из сферы выяснения человеческих отношений. И оставлено, разве что, как крайнее средство от какой-то внешней угрозы.

С развитием мира развиваются средства нападения и защиты. У высших субъектов они самые изощренные и глобальные по сфере действия и результатам. Но, чем выше иерархия жизни, тем реже обнажает она "клыки".

Даже скорпионы кусают не по всякому поводу; и волк нападает не всегда и везде. Тем более, человек не должен прибегать к оружию, особенно, к такому, как ядерное, без самой крайней необходимости!

Надо сделать так, чтобы жизнь человека стоила государству не меньше стоимости самой дорогой "техники". Жизнь человека должна иметь конкретную стоимость непосредственно в денежном выражении. Тогда государство, в лице политиков и военных, будет более заботиться о жизни людей, обдуманнее избирать формы организации "службы". И вообще думать что стоит дороже - война или мир. А если все же война, то избирать самые дешевые способы ведения войн - именно те, где будет меньше потрачено жизней.

Все то же самое можно отнести и к любому наему труда. "Хозяин", нанимая на службу свободного человека, в договоре в случае увечья или смерти "работника" должен гарантировать соразмерную сумму.

Можно бесконечно твердить, что жизнь человека бесценна. Однако, думаю, для всех будет лучше назвать нашей жизни конкретную цену. Для того только, чтобы она не оказывалась не стоящей ничего - для государства, предпринимателя, военно-начальника, чиновника, всех наемников чужого труда, растратчиков чужих жизней.

Кому выплачивать? Естественно, самому пострадавшему или, в случае смерти, ближайшим родственникам его. Это может быть реализовано, например, в форме государственного или частного страхования здоровья и жизни. Таковое, в общем-то, и присутствует обязательно в наиболее развитых странах.

От бережного отношения к главному собственному богатству - человеческому потенциалу (суммарному ИПР) - общество, государство всегда стратегически только выигрывают! От бережного отношения к каждому человеку, независимо от государственной принадлежности, выигрывает человечество в целом и, соответственно, каждый человек в частности!

18 О "секретности"

"Секретов" должно быть много. Новые технические решения должны расти лавинообразно. Тогда потеря одного из них не будет трагедией держателя информации, наоборот, продажа станет приносить прибыль.

Продавать всегда нужно часть от целого; обычно, иначе и не бывает. При этом сохраняется постоянный приоритет разработчика и нарастает отставание покупателя. Разобраться до конца в чужой схеме, программе, обычно, сложнее, чем сделать свою. Даже и разобраться в части от целого - все равно не знать целого. Продажа технологий, программного обеспечения в масштабах, многократно превышающих собственное производство покупателя, по существу, - информационная, экономическая, диверсия. Надежда на чужие секреты в современных условиях губительна и бесперспективна.

Нужно разрабатывать и сразу внедрять свои разработки. Без бюрократических штучек! Информацию накапливать в компьютерных банках данных. При этом, каждое техническое решение надо стремиться доводить до стопроцентного качества.

Лучшая гарантия сохранения секретов при мировом уровне разработок - постоянное открытие нового, обеспеченное полным раскрытием возможностей каждого человека, доверием к нему, снятием информационных барьеров.

Бюрократическая, так называемая "государственная" секретность ограничивает развитие, дорого стоит и ничего не дает ни миру, ни человеку. Высочайший уровень кадров, "мозгов", свобода в мире идей - вот путь опережающего развития, которое истинная цель каждого государства.

19 О проблемах

Общество не может существовать "без проблем". Чем больше гласных проблем в обществе, тем оно демократичнее и быстрей развивается. Последнее - главное. Выявление проблемы и ее разрешение - звено развития, устанавливающее еще одну более оптимальную связь, дополняющую, расширяющую, совершенствующую сферу качеств.

Гласность дает людям возможность выставить на суд общества обнаруженные ими проблемы и привлекает к обнародованным проблемам максимальное число людей, а следовательно, и возможностей их разрешения - каждой проблеме найдется свой разрешатель. Люди требуют решения проблемы, и находится кто-нибудь, кто решает ее.

Чем больше выявлено проблем, тем больше их будет разрешено. И, чем полнее о них известно большему числу людей, тем быстрее они будут разрешены. При условии, конечно, что люди, кроме хорошо поставленной информации, будут иметь еще и реальные возможности деятельности в материальном мире. Тем, соответственно, быстрее будет идти развитие, как результат совокупности разрешаемых в обществе (ОИС) людьми (ИПР) конкретных проблем.

Таким образом активные инстанции находят слабые места в своей ИС и исправляют их, развивая и совершенствуя свою ИС, а через нее - весь мир.

20 О безработице

Возрастание безработицы с развитием техники и повышением производительности труда - идея ложная, если не сказать идиотическая. Ничем, нигде, как это легко видеть зрячему, не подтверждается она и в истории.

Возьмем некоторый коллектив из определенного числа людей, выпускающих определенное количество продукции определенного качества. Все это вместе взятое несет в себе определенное количество исчерпывающей структурной информации. Если мы усовершенствуем технологию, т.е. добавим некоторое количество структурной информации, возможны следующие варианты.

1. Можно уменьшить количество рабочих при сохранении количества и качества продукции.

2. При исходном числе людей увеличить количество продукции.

3. При исходном числе людей улучшить качество продукции.

4. Разные комбинации пунктов 1 - 3.

Вывод: усовершенствование технологии не обязательно (см. п.3) ведет к высвобождению людей (безработице), но может вести ко все большему повышению качества изделий, их усложнению, т.е. вкладыванию в изделие все большего количества структурной исчерпывающей информации. При этом вносимая в производство новая информация не вытесняет людей, но концентрируется в изделии.

Гарантия избежания безработицы - в непрерывном насыщении продукции все новою информацией, в непрерывном возрастании количества исчерпывающей информации на единицу материи.

Все большее насыщение материи информацией - главная функция человечества во Вселенной.

Разве в неорганическом или в животном мире, в природе когда-то была или ныне где-то есть "безработица"? Нет, эволюция мира всегда идет комплексно, во взаимосвязанном развитии всех ступеней иерархии материального, идеального и активного. Конечно, то, что не выдерживает конкуренции, отбрасывается. Можно ведь считать безработицей и избыток представителей любого вида животных или даже растений. Между ними тогда происходит жесточайшая борьба за существование. Так было и у людей. Но с развитием мира этот процесс происходит во все большей мере разумно, гуманно - всем находится место и свое поле для деятельности.

Все, что не несет в себе очевидное зло, все, что не вызывающе паразитное, даже если оно представляется всем сегодня просто чем-то бессмысленным, все же должно получать поддержку в жизнеобеспечении. В этом сила Разума, не отбрасывающего предвзято ни одного варианта собственного развития, полноценно использующего все явленные в мир "я", путем предоставления каждому максимальной меры свободы для самореализации.

Каждое "я" уникально и, следовательно, драгоценно.

21 О заработанной плате

Каждый человек имеет право дарить или же продавать свой труд и плоды своего труда.

Может существовать множество систем оплаты за труд. Вот одна из них.

1. Государство платит человеку за то, что он располагает знаниями, уже только за это. Соответственно, количеству и качеству знаний. Квалификационная ставка обеспечивается государством, независимо от того, работает человек или нет. 2

2. Заработная плата на производстве зависит от размера прибыли и от личного вклада в процесс производства, а также в его развитие и совершенствование - обеспечивается предприятием.

Квалифицированный труд стоит дороже неквалифицированного. Рабочие будут стремиться повысить свою квалификацию - от нее зависит заработок.

Тяжелый физический и монотонный труд - сдельная оплата от конечного результата. Должна быть возможность получения хороших денег, но меньше квалифицированного труда.

3. Государственная политика ликвидации тяжелого физического труда и всеобщего перехода к интеллектуальной деятельности. Постоянный процентный рост числа людей с высшим образованием, но критерий их численности - производственная, жизненная необходимость.

4. Частные учебные заведения, но выпускные экзамены принимает государство, оно покупает товар и платит квалификационную ставку за образование получившему его пожизненно.

Предприятия, выплачивая налоги государству, оплачивают, в том числе, и его расходы на образование. За каждые новые знания - окончание дополнительных курсов - человек получает повышение квалификационной ставки и, соответственно, надбавку. Тем самым у людей будет постоянное стремление к повышению образования, и культура общества в целом будет постоянно расти.

Со временем, с развитием общества, полученные однажды знания будут устаревать, но и общество будет богатеть, соответственно, и постоянная величина получаемой суммы относительно средней в обществе заработной платы будет уменьшаться.

Т.е. для поддержания возрастающего среднестатистического жизненного уровня необходимо постоянно повышать собственное образование. Но для того, чтобы жить по-настоящему хорошо, нужно, конечно, не только всю жизнь учиться, но еще и работать, принося ощутимую пользу обществу.

22 Тенденции развития мира

Вовлечение все большего числа "я" в творческую информационную деятельность, создание новых качеств, новых структур в идеальном и материальном - объективно неизбежный процесс развития мира. Сегодня он может прекратиться уже только в результате Ошибки.

Пружина развития человечества и, через него, всего мира - интеллектуальная сила, движимая личным интересом, материальным или духовным. Это средний уровень понимания.

Глубинная причина развития - всеобщий принцип движения и взаимодействия, случайностным образом накладывающий на субстанцию все новые ограничения, выживание все более оптимальных во все более сложной среде.

И взгляд с высоты - самоорганизация, самопознание и саморазвитие материи, эволюция Бога, являющего Себя в мире во множестве все более сложных и совершенных лиц.

Чем выше уровень развития и множественнее иерархия симбиоза, тем меньше от него отходов и грязи, тем он экологически чище. Если, конечно, симбиоз этот не болен.

Человечество, вместе с природою, находясь на вершине эволюционной лестницы структур материи, должно быть по положению своему наиболее экологически чистым. Здесь - один из главных критериев правильности пути. Загрязнение - это болезнь материи, жизни, цивилизации; отход от главной магистрали развития мира. Разум сам должен лечить собственные болезни находить здоровые варианты развития.

Какие вообще могут быть критерии правильности пути?

1. Экологическая чистота, красота.

2. Положительный градиент накопления исчерпывающей информации в освоенном человеком участке вселенной - в материальном и идеальном мирах, развитие возможностей человека (ИПР); т.е. возрастание множественности по всем направлениям.

3. Повышение надежности всей глобальной информационной системы (ГИС), активным началом которой является человечество. Снижение общей вероятности разрушения ГИС в рамках бесконечной вселенной.

Абсолютных, окончательных побед не бывает. Любая победа с истечением некоторого времени, если дальше не прилагается новых, объективно позитивных усилий, естественным образом преобразуется в поражение. И наоборот. Позитивное движение должно быть постоянным. Ни одна нация не может победить окончательно.

Сознательное использование законов развития информационных систем создает условия для оптимального развития государства.

Развитие государства, как и любой информационной системы (ОИС), в первую очередь, должно служить не интересам какой-либо группы людей, а развитию мира в целом. И, если так происходит, - только тогда! - государство необходимо служит всем людям.

Государство, выбравшее в качестве своей главной цели развитие мира, а значит, и себя в том числе, - наиболее жизнеспособно и побеждает в соревновании с другими.

23 Экология Вселенной

В связи с общей концепцией, изложенной в книге, вполне очевидно, что экология жизни, экология человека и экология всего мира - Бога, нашей Вселенной, по сути, все это - одно и то же. Мир един. Мировое благо едино, это - развитие. Экология мира едина. Экологическая чистота - один из главных критериев правильности Пути.

Очевидно, что наиболее развитые мировые структуры, системы должны быть и наиболее экологически чистыми. Более совершенные формы могут существовать только в более совершенной - сложно организованной и чистой среде. Потому, в частности, государства, не уделяющие необходимого внимания экологии, исторически обречены на отставание и в экономике (материальный мир), и в культуре (идеальный мир), и по уровню развития своих граждан (активной своей ипостаси). Более того, нарушение экологии - самая опасная болезнь высших структур, ввергающая их в хаос и ведущая к гибели.

Если Бог болен, только Сам Он может Себя вылечить.

24 Главный вектор развития

Все мы находимся в утробе бесконечного Бога. Однако, не только бессмысленными младенцами или зародышами, а активными, действующими строителями. Мы рождаемся, вырастаем в Нем и строим Его - Его дети и, в то же время, органичные части. Малые, смертные "я" единого Бога.

                          _¥

 ПРОГРЕСС = å (придумал ---> сделал)_i

                         ⁱ⁼¹

Вот формула прогресса! Без каких-либо дополнительных условий. Выпадает одно звено - "придумал" или же "сделал" не работает. Это результирующий главный вектор человеческих инициатив-действий, указывающий путь развития своею величиною и направлением.

Сила государства складывается из силы каждого человека.

Множество векторов человеческой воли в мирной, обыденной жизни направлены в разные стороны случайностным образом и в сумме уравновешивают друг друга, равномерно растягивая сферу качеств по всем направлениям. Главный вектор - результирующая всех воль и воздействий здесь близок к нулю.

Если появляется "поляризатор" - сверх воля одного человека, направляющая все прочие воли в одном направлении, главный вектор может сильно расти и даже принимать значение близкое к максимально возможному для данного общества, включающего в себя вполне конкретное количество человеческого потенциала. Такая сверх воля движет историей народов и государств, определяя собою наиболее заметные ее вехи. Она не знает преград. Не имеет ограничений. Все зависит здесь оттого, куда главный вектор будет направлен. В сторону верную - великие мировые победы, наоборот - поражения.

Основная проблема здесь - высокая вероятность Ошибки. Один человек, движущий миллионы в каком-то одном, избранном им одним направлении, неизбежно упускает из виду многие прочие направления и пути, отрывает массу людей от выполнения самых разных, также необходимых миру задач. Потому, подобное узкое сверхмощное человеческое усилие целого народа или же государства можно употреблять только в абсолютно исключительных кризисных ситуациях. А в обычной жизни, которая подавляюще преобладает во времени и пространстве, множество векторов человеческих воль и воздействий - разумных воль и воздействий - должно распределяться по сфере мировых структур и явлений по всем направлениям самым естественным образом. В таком режиме люди индивидуально выискивают и разрешают все маленькие и большие проблемы, со всех сторон отвечая на все явления, оптимально и равномерно покрывая своею множественною разумною деятельностью все мировые необходимости.

У Разума множество "я". Все они равноправны. И каждое смотрит своими глазами, видит сущее со своей стороны, соответственно, находит собственные проблемы - по взгляду своему, месту и времени, которые только оно и может решить, выполнив Миссию.

В Обществе Реализуемых Возможностей, где максимально реализуются возможности каждого человека, максимальное значение будет иметь и сумма усилий (воль и воздействий) всех членов данного общества. Однако же, главный вектор – близок к нулю.

Вообще говоря, в бесконечной вселенной сумма воль и воздействий может расти до бесконечности... при нулевом главном векторе.

Всяческие отклонения от прямых направлений развития в государстве (ОИС, ГИС), казалось бы, вещи объективно миру абсолютно не нужные - как, например, преступность и порнография - те же самые случайностные флюктуации в процессе выработки нового необходимого, как и на уровне атома.

Остается только жизнеспособное, служащее развитию. Возможно же все. Все абсолютно. И так реально и есть.

Так же, как на других уровнях иерархии, происходит отбор необходимого в человеческом обществе - на уровне одного государства и между разными государствами. Возможно все. Остается жизнеспособное, то, что действительно служит благу единого Целого - каркас абсолютно необходимых миру структур, отношений, явлений.

Как атомы между собой в теле, мертвом или живом, могут быть разным образом организованы, так и люди между собою могут быть организованы самым различным образом. Начиная от полной анархии случайно рассыпанных атомов и кончая непостижимо, чудесно организованным мировым Разумом.

Атомы могут быть разной сложности. Так же - и люди. В своем развитии мы идем дальше, и дальше...

25 Общество Реализуемых Возможностей

Общество Реализуемых Возможностей ставит перед собой главной целью разумно осуществимую максимальную реализацию всех творческих возможностей каждого человека и человечества в целом.

Потому, с точки зрения исполнения нашей Миссии во Вселенной, это - оптимальная организация общества. Оптимальная - для каждого человека и всего мира!

В таком обществе должны уживаться, не противореча друг другу, и осуществляться по максимуму способности и потребности всех людей. Общество должно гарантировать своим Основным законом реализацию способностей и, в зависимости от вклада, определяемого самой жизнью, удовлетворение потребностей всех своих членов.

У каждого человека есть Мечта - свое расширение идеального мира. Личностное осуществление этой Мечты в мире материальном - расширение мира материального - и является счастьем.

Определение Мечты и ее осуществление - исторически значимая реализация личности.

Право каждого человека на реализацию Мечты должно быть закреплено в Конституции.

Неизбежность осознания человечеством своего назначения во Вселенной и построения Общества Реализуемых Возможностей необходимо вытекает из закона возрастания множественности, констатирующего непрерывное увеличение количеств исчерпывающей информации в материальном и идеальном, развитие и совершенствование мировых "я". Это подтверждается всеми самыми общими тенденциями развития цивилизации.

А именно мы наблюдаем.

1. Возрастание значения личности, прав и обязанностей каждого человека - тем более, чем более развито общество.

2. Возрастание значения информатики, рост абсолютных объемов накопленной информации, ее все большее многообразие, появление все более сложных, детализированных идеальных структур. Все это ведет к вовлечению все увеличивающегося процента людей в труд интеллектуальный, информационный.

3. Непрерывное развитие экономики, транспорта, инфраструктуры - появляются все новые, все более сложно организованные объекты и связи материального мира.

4. Снижение вероятности глобальной ядерной катастрофы, постепенный отказ от применения супер разрушительных сил в разрешении международных конфликтов - контроль над возможностью совершения Ошибки.

5. Все большее внимание к природе, окружающей среде. Постепенно человек осознает себя органической частью единого мира и понимает: экология мира и человека - одно.

Все это отвечает объективным потребностям мира, ведет ко все более полному и говорит о все более полном использовании всех возможностей каждого человека, и само по себе фактически означает неосознанное еще строительство Общества Реализуемых Возможностей, выявление глобального хозяина и строителя нашей Вселенной, проявленного вселенского "Я".

Не всегда у народа есть осознанная Мечта или Цель, и не всегда они есть у каждого отдельного человека. Когда нет Мечты у человека, он ощущает внутреннюю пустоту и отсутствие желания жить. То же самое и с Мечтою народа. Общая Цель объединяет людей, вдохновляя, одухотворяя и производя чудеса в мире материальном. Отсутствие же такой общей Мечты приводит к исчезновению нации, ее растворению средь других..

Чем больше людей разделяют Мечту, тем значительнее возможно Осуществление. Не надо, однако же, забывать, что исключительная общность Мечты, ее узость и догматичность может привести к непоправимой Ошибке. Возможно, что даже и большей, чем просто распад культуры, на месте которой все-таки с необходимостью возникает другая, нашедшая собственную Мечту.

Потому, Мечта нации должна быть образованием живым, в необходимой мере изменчивым и готовым к развитию, складываться как совокупность надежд и чаяний живущих ныне и живших в прошлом людей и внутри себя иметь возможность самореализации каждого человека с доброю волей.

Никакая жесткая, пирамидальная государственная организация не в силах подменить собою коллективное творчество свободно объединяющихся людей. Централизованное управление много менее эффективно совокупной саморегулирующейся свободной инициативы. Государство должно подготавливать человека к самостоятельной деятельности, создавать условия в обществе для проявления лучших качеств у каждого; не приказывать, а обращать на "пример лучшего", радеть о соблюдении человечности в отношениях между людьми, бережности к окружающему нас миру. Насилие над собственными согражданами должно быть практически исключено из арсенала деятельности государства.

Основные принципы организации общества

1. Равный, полный, прямой доступ к долговременной памяти.

2. При вступлении в жизнь равный правовой доступ к средствам познания и развития.

3. Разумная государственная поддержка всякой позитивной инициативы, независимо от личного материального состояния и общественного положения.

4. Охрана прав всех форм собственности. Государственная собственность - то, что ничье.

5. Твердое распределение прибыли между предпринимателем, местной властью и государством без ущемления интересов предпринимателя.

6. Право на удовлетворение на заработанные деньги потребностей путем приобретения любых благ, предоставляемых, не запрещаемых обществом.

7. Власть определяется традицией и общественным договором. Выборная. Всеобщие, прямые, тайные выборы.

8. Гарантия удовлетворения минимального на данный момент места и времени уровня потребностей всем.

Государство должно поощрять любой свободный труд, не наносящий прямой ущерб другим гражданам или миру, не мешать работать (дико - но так было в СССР) всем, кто может работать, обеспечивая себя и семью; и за счет полученных от налогов средств поддерживать тех, кто не может содержать себя сам, а также поощрять за счет этих средств искусства, науки, образование, гуманизацию общества в целом.

Государство не может назначить или силою навязать культурный уровень собственному народу. Но оно может создать условия для естественного и постепенного роста культуры. Государство не в состоянии защитить природу, обеспечивать здоровую экологию, если народу, в массе его, не хватает культуры. Государство призвано не принуждать, а защищать и поддерживать, раскрепощать человека, создавать условия для реализации всего самого лучшего, что заложено в каждом.

Каждый человек не только имеет право, но в равном соотношении и обязан иметь место свое и значение в общем деле, быть одним из хозяев, в структурах общественной собственности.

Каждый человек - центр связей высшего уровня в единой, динамично развивающейся системе.

Мечта аккумулирует возможности человека, олицетворяя собою самое лучшее в нас. О человеке можно судить по Мечте. Обыкновенная, бытовая мечта - у человека обыкновенного. У великого человека Мечта - великая.

Даже и невеликая, мечта должна быть своя!

Общество Реализуемых Возможностей - система с максимально возможными прямыми и обратными связями человека с окружающим миром и всею вселенной.

Равенство - в предоставлении всем членам общества равных прав на реализацию природных возможностей.

Братство - духовное, человеческое, на самом высоком уровне; взаимоотношения чести.

Свобода - полная в идеальном мире; в материальном - свобода осознанная, в рамках необходимости. Вместе - самораскрывающаяся свобода.

Всегда есть люди, способности которых выше средних. Их мысли, поступки непредсказуемы, не укладываются в сознания большинства. Поэтому большинство не может решать, претворять ли новое в жизнь. Общество должно здесь идти на риск, доверяя ответственность авторам. Естественно, при условии соблюдения главных ограничений: новое не должно, во первых, угрожать самому существованию общества и жизни отдельных его членов; и, во-вторых, - не посягать на право других осуществлять свои собственные возможности в рамках признанной обществом конкуренции. Второе - самое широкое условие - по существу, включает в себя и первое.

Разрушение никогда не должно превышать размеров строительства. Старые, менее оптимальные формы сами отомрут рядом с новыми.

Общество Реализуемых Возможностей - государство без бедных.

Мир становится все сложнее - эта тенденция нарастает и ускоряется. Управлять и распоряжаться крупными комплексами материального и идеального не могут случайные люди. Они быстро теряют даже очень значительный капитал. Уже сейчас мир настолько сложен, что право родового наследства практически лишается смысла. В первую очередь это относится к владению и распоряжению средствами информатики и производства. Нужно иметь огромные знания, желание и способности, чтобы, выдерживая жесткую конкуренцию, в полной мере распоряжаться динамичной собственностью, которая без должного руководства в несколько дней может сделать миллиардера банкротом. Со смертью "императора" распадается и "империя" - и подобное перманентное обновление руководящих инициатив, безусловно, полезно для развития мира.

Потому, налоги надо брать с мертвых, а не с живых. Семье должны оставаться только памятные вещи покойного, дом со всем его содержимым и ближайшим к нему окружением. Все прочее - средства производства, вклады в банках, акции, недвижимость - все должно отходить государству и тут же продаваться с аукциона. А вырученные средства - идти на помощь недееспособным и молодежи, вступающей в мир. Это будет справедливо и правильно.

Если общество предоставляет вступающим в жизнь равные шансы к образованию и основанию личного "дела", - какое тогда значение имеет наследство, бедным родился или богатым? Бедных тогда просто нет. Есть люди, сумевшие обрести себя, реализоваться, и люди, не сумевшие это сделать. Главное - равные "стартовые" возможности. Если же кто-то не использовал их, обижаться не на кого, кроме себя.

Человек, достигая определенной ступени - нового знания или умения, положения в обществе - получает дополнительные возможности, предоставляющие ему новый выбор. И так может быть - без конца!..

Надо помогать друг другу, дабы реализовать Мечту каждого.

Коммунистическая идея полагает максимальное развитие способностей и удовлетворение потребностей каждого. Это напрямую соотносится с Обществом Реализуемых Возможностей.

Основные принципы организации государств.

Путем свободного голосования всех проживающих на любой территории, очерченной самим населением, в границах ее происходит следующее:

- свободное самоопределение территории;

- свободный выбор форм власти и форм экономических отношений;

- свободный выбор отношений с прилегающими территориями, за исключением войны и "железного занавеса".

Всякая власть, прежде всего, обязана уважать вышеперечисленные права своих граждан.

Таким образом, границы государств, формы власти и экономические отношения меняются перманентно, но только мирным путем.

Все решает голосование властных "я", "инстанций", активной мировой ипостаси, явленной во множестве лиц. Значимо осознанное воление всеобщего принципа движения и взаимодействия высшей ступени саморазвития в каждой сфере места и времени.

Материальное и идеальное в отрыве от "я" - суть государство без людей (абстрактная идея и неразумная материя) - невозможны. Именно люди - высшие иерархи развития - организуют дееспособность всей вселенской триады, троицы - идеального, материального и активного, всего сущего в целом, определяют собою суть и цель бытия Единого - самопознание и саморазвитие мира.

Наибольших успехов в соревновании с другими государствами добивается то, которое наиболее отвечает стратегическим целям Вселенной, наилучшим образом использует собственные потенции материального и идеального, а также своего инструмента познания и развития.

Вселенная (с большой буквы) - Государство всех государств, глобальная информационная система, вершина всей иерархии. Она так же, как и любое государство может набрать темпы максимального саморазвития, при условии разумного использования всех имеющихся возможностей.

Во вселенной достигает преимущества та Вселенная, которая так же, как и наилучше устроенное государство, использует все собственные возможности. Развиваться вселенная, видимо, может только в условиях наличия многих Вселенных, конкурирующих между собою цивилизаций.