Ошибается тот, кто считает, что люди, а вместе с людьми и весь мир существуют и развиваются по "законам", писанным на бумаге. Человек, природа, Вселенная живут не внешним законом, но внутренним. Непрерывно формирующимся как некоторый, единственно возможный на данный момент процесс по результатам бесчисленного количества взаимодействий в рамках всей материи во вселенной. Процесс этот никогда невозможно будет понять до конца и бессмысленно отрицать как "негодный" или же утверждать образцом для всего сущего на все времена. Да, процесс этот в чем-то, самом простом, конечно же, повторяется. Но во всей своей совокупности он не повторим никогда! Каждая Вселенная - неповторима. Неповторим каждый миг ее жизни, и каждый миг каждого рожденного в ней существа!

Фундаментальные основания бесчисленных форм движений и взаимодействий внутренне присущи материи. На всех уровнях ее иерархии они действуют изнутри, а не накладываются и не контролируются кем-то или же чем-то извне. Основания эти - тайна, раскрывать которую можно, видимо, без конца...

Однако, есть люди, считающие, что они "открывают" или даже "творят" какие-то "окончательные законы". И даже не для себя только, а сразу для всех и всего, раз навсегда. Но искусственно накладываемые на жизнь жесткие рамки только сдерживают или же разрушают совсем неповторимый, естественный ход вещей.

"Законы", открываемые людьми, отталкиваются от настоящего. Но будущее не строится исключительно по законам вчерашнего дня. Новые законы рождаются неожиданно, одновременно с рождением новых сущностей и явлений. Так объективное идеальное отслеживает метаморфозы материального, развивающегося в бесконечном океане случайного, в котором новые структуры возникают и исчезают, точно рыбы и водоросли в необъятной для них самих океанской пучине.

Реальная жизнь избирательна и динамична, а не статичная и осредненная. Человеческие законы в целостном своем комплексе должны непрерывно развиваться, отслеживая происходящие в мире и в социуме изменения. По сути, эти "законы" есть ни что иное, как одна из разнообразных фиксаций людьми общеизвестных реалий и общепринятых обычаев своего времени. Это необходимо, конечно, для накопления и уяснения опыта, но без чрезмерного ограничения инициативы и творчества. Там, где это не так, "законы" порождают бунт и насилие. Именно не бунт и насилие первопричина для "беззакония", но причина его - плохие "законы", несогласные со здравым смыслом, реалиями материального и идеального миров своего времени.

Человеческие "законы" не могут обгонять реальную жизнь. Однако, опосредовано могут дать толчок ей к развитию...

1.2 Собственное законодательство личности

Писанные "законы", в лучшем случае, худо-бедно фиксируют осредненные результаты крайне сложных процессов, слагающихся из бесконечности неразделимых движений саморегулирующегося огромного организма. Как же можно знать точный результат, разделяя неразделимое? Прогнозировать? Не подсказывает ли нам опыт, что для любого, более или менее отдаленного будущего это дело совсем безнадежное. Прогнозировать-то нужно, конечно, но как же можно возводить подобный прогноз в ранг "Закона", непреложного, вне зависимости от бесчисленного количества не учитываемых нами явлений? Прогноз может отражать желание, шанс, вероятность - возможность, но утверждать будущее? - Конечно же, нет.

В этом контексте странно мне всяческое "законотворчество". Оно по природе своей нацелено только на принуждение и ограничение свободы творчества личностей во всех сферах. "Законы" нужны только для людей несвободных, не осознавших, что такое самораскрывающаяся свобода. Человек, свободный в полном смысле этого слова, каждый раз действует на основании внутреннего веления своего сердца и разума, развивая собственное законодательство места, факта и времени.

И, вообще, как можно "творить законы"?! Это все равно, что уподобить себя Богу, в одиночку творящему мир. Первый день творения, второй, шестой...

Но даже Бог, что характерно, как и в Писании сказано, творил мир, а не "законы" для мира.

1.3 Развивать человека, а не "законодательство"

Не законы надо выдумывать о том как жить, но жить. Невозможно предусмотреть все в "законах". Как предусмотришь в них творчество? Как люди обыкновенные предусмотреть могут гения?..

Надо развивать не законодательство, но человека, понятия человека, а не инструкции для него. И здесь каждый человек сам для себя - главный Учитель. Только не надо бояться ответственности и всегда "брать на себя".

"Законы" - это ограничения. Разумный человек ограничивает себя сам, изнутри. Ограничения эти естественны по факту, месту и времени, они избирательнее и разнообразнее "законов" - правил, самых общих по сути своей, годных отнюдь не для всех и не на все случаи жизни. Разумный человек, по мере своей, сам создает собственную пространственную сферу ограничений, а не старается влезть в одинаковую для всех, жесткую и грубую схему.

Для каждого человека закон должен быть внутренним, а не внешним. И внутри каждого человека есть свой свод законов. Но не всякий способен и не всякий желает найти, достать его, изучить. И дополнить. И осмелиться осознанно проводить его в жизни!

1.4 «Законы» для мертвяков

Зачем и кому нужны тома всяких "законов", если большинство людей все равно их не знает? Это - ловушка для человека. Не странно ли, что одни, немногие, "создают законы"; другие "судят" по ним и судят третьих, которых - абсолютное большинство, и которые весьма отдаленное представление имеют об этих самых "законах"?

Творец живет не по закону - по совести. Он нарушает "закон", если тот не согласуется с обстоятельствами и его внутренним опытом. Только мертвяк живет в страхе "закона". "Законы" эти нужны тем, у кого нет сердца и разума. Их нет только у мертвяков. Но они желают распространять свои дохлые правила и на живое.

Мысли рождают творцы. А мертвяки выхватывают, что попроще, и используют тупо, понимая буквально и "всеобще" то, что рождалось игрой ума, способного дать нынче одно, а завтра, на достигнутой базе, - другое.

Они хотят зафиксировать и повторять, повторять до бесконечности одни и те же мгновения, часы, годы, тысячелетия... Раз нельзя вовсе остановить - остановка явная смерть - то, мнят они, можно пустить жизнь по плану, по кругу, как часовой механизм. Не по кругу, так хотя б по спирали! Накинуть петлю "исторических закономерностей" на человечество.

Но материя, жизнь, цивилизация - не стандартные колесики вечного механизма. Бесконечно число изменений, явлений и форм. Не описать их никакими "законами"!

Если мы части Целого, мы знаем, что делать. Никакому органу в организме не дано знать никакого "закона". Однако всему, что есть в мире, дано умение исполнять свои функции: телу - среди других тел, животному - средь животных и человеку - среди людей.

1.5 "Закон" - схема Разума

Не "законы" формируют людей, однако люди все равно зачем-то пишут "законы". Пишут одни, чтобы другие их выполняли. Но количество "правил" уже выходит за границы возможностей обыкновенного человека. Тем более, что плоские эти "правила" человеку-творцу совсем ни к чему. А то, что совсем не нужно, очень плохо удерживается в сознании.

Живут-то все равно ведь не по "законам", с ними только сверяют побуждения и поступки. И "законы" не формируют сознание у людей, а лишь, в той или иной мере, его схематически отражают. Когда в них оказывается доля полезного нового, они органично вписываются, дополняют идеальный мир нации. И именно он, идеальный мир, развивающийся непрерывно в процессе непосредственных отношений миллионов людей, в интегральной сумме своей, которая не вкладывается ни в какие "законы", и формирует сознание каждого человека в отдельности, движущее поступками.

Свободу действия в конкретных условиях должен ограничивать не "закон" - схема разума, а сам разум. "Законы" нужны для неразумных, чтобы справляться в книге как поступить и, если, не дай бог, вдруг случится сделать шаг самостоятельно, как самому наказать себя за поступок и какое внешнее наказание считать для себя справедливым... "Законы" подменяют собою разум там, где его нет. Однако, если нет разума, - зачем нужны эти "законы"? А там, где есть разум, тем более, последнее слово должно всегда оставаться за ним, а не за мертвым, осредненным слепком сознания.

На самом деле, конечно же, почти всегда так и происходит. "Законы" эти, по сути, - лишь ширма, за которой принимаются подлинные решения. Они - маска, за которой - лицо. Кому же нужны эти ширма и маска? Действующим лицам за сценой? на сцене? статистам, исполняющим роли зрителей? - Какая-то полностью сумасшедшая ситуация!

"Законы" создают видимость некой тотальной справедливости в осредненном средними людьми виде. На самом же деле, в каждом - именно в каждом! - конкретном случае человеку-творцу, являющемуся всегда особенным, они наносят собою самую вопиющую несправедливость!

1.6 Понятие правды - внутри человека

Если уже совсем нельзя без "законов", хороши - по крайней мере, безвредны - те из них, которые фиксируют обычаи, существующие между людьми. И, безусловно, вредны придуманные, искусственные, те, что пытаются эти правила изменить, переиначить, навязать силою власти сразу всем нечто новое, непроверенное добровольною пробой части народа.

Юридические законы должны быть лишь сводной справкой о прежних характернейших ситуациях и справедливых, по общему мнению, примерах их разрешения, а не приказом бумаги живым людям к обязательному исполнению.

Для каждого человека подлинно значимы не писанные "законы", но нравственный суд, определяемый общественным мнением, которое много шире всех вместе взятых "законов" и более приближенно к действительности. В каждом конкретном случае спора решать должен судья, суд присяжных, - живые, наиболее достойные люди, избранные народом, а не мертвые буквы. Нельзя формализовать, регламентировать и навязать нравственность. Понятие правды живет внутри человека, вне его - умирает.

Увы, слишком часто "законы" - не мудрость народная и не прозрение гения, но бездушное средство власти книжников и фарисеев, людей бездарных, упорно и тупо, - слава богу, что безнадежно! - пытающихся сдерживать и убивать в людях всякое живое проявление человеческого.

1.7 Неисчерпаемость мирового закона

Ничего не смыслят в окружающем те, кто полагает, что волей, движениями людей управляют придуманные кем-то "законы".

Но людьми не управляет и Бог. Потому что Бог - это мы сами, все, что вокруг и внутри нас. Если мы хороши, Бог хорош; если плохи, - плох. Кто же или что может управлять Богом? Ясно, что не какой-то "закон"! Но даже и Бог не может все знать о себе каждой своей частью в отдельности. Мы, все вместе, есть Он - все, что есть, было и будет во времени и пространстве, все причины и следствия.

Не все будет, как было; но то, что было, будет уже всегда. И Бог, тот, который будет, - не тот Бог, что вчера; но вчерашнее - в Нем. Умение вчерашнее - в завтрашнем; но - не только оно! И ни завтра, ни послезавтра, и никогда никто один, и даже все вместе не смогут сказать, что они знают все даже о том, простом и немногом, но, тем не менее, как и все, неисчерпаемом, что было далеко ранее них!..

1.8 Законы и "законы"

Объективные или сущие законы, независимые от сознания человека, рождаются не ранее и не позднее, а вместе с соответствующими им объектами. Элементарным частицам и атомам соответствуют ядерные, электромагнитные, гравитационные взаимодействия; телам - законы физики, химии; жизни - биологические законы естественного, понятийного отборов и прочее; человечеству - законы общественные, социальные, законы осознанного развития через непрерывные отношения материального и идеального, осуществляемые людьми. Эти объективные законы функционирования всего мироздания познает в развитии своем человек, проецируя их в собственное сознание.

В мире до человека, до возникновения Разума, ничто не могло рассуждать о законах существования и взаимодействия объектов. Тем более, - пока не существовало самих этих объектов. Ничто, кроме слепого случая, блуждающего в жестких рамках сущего необходимого, не могло создавать законы.

Так было в мире до человека. Укрепление Разума, встающего на путь осознанного развития, дает все большую власть человеку над материальным, вплоть до целенаправленного установления для последнего новых законов, разрабатываемых людьми в идеальном.

Однако, новыми сущими объективными мировыми законами из всего мыслимого человеком становятся только те, которые естественным образом согласуются с существующим уже в мире порядком вещей, т.е. с уже существующими объективными мировыми законами. К "законам" в кавычках, без сомнения, надобно отнести все "благие желания", неподтверждаемые долговременным опытом. Это - иллюзии, ошибки и заблуждения Разума. Без них, конечно же, не бывает. Именно поэтому ни из чего никогда не надобно делать догму.

1.9 Нужны ли "законы" любви?

- Можете ли Вы сформулировать законы любви?

- Могу. Только боюсь, что кто-нибудь их будет придерживаться буквально, на том уровне, на котором поймет. Поэтому, и не буду.

- Напрасно. Запишите на бумагу - избавитесь от чепухи в голове. Читать же все равно никто их не станет...

- Еще как будут! Сколь многие считают, что для обретения настоящей любви им не хватает лишь должного "законодательства". Такие люди не только жить, но даже и умереть боятся не по писанному "закону"!

1.10 Жизнь идет по законам неписаным

Можно издать "закон", гарантирующий каждому по n-ому количеству килограммов мяса на месяц. Однако, если мяса нет, то его и не будет у большинства. Несмотря на все потуги соблюсти "букву закона". Ну разве что для его выполнения расстреляют миллион человек. Тогда реального мяса даже прибавится, в том случае, если оставшиеся живые станут употреблять в пищу мертвых. Но, вроде, пока это, слава богу, не принято. Конечно, не в "законодательстве" - там об этом, как о само собой разумеющемся, и речи нет. Это просто не принято между людьми, и соблюдается, обыкновенно, без всяких "законов".

А можно, пойдя "на многочисленные просьбы трудящихся", в "законе" гарантировать каждому обязательную реализацию первой любви и по любимому человеку, "драгоценному суженному". И, действительно, в каких-то своих частях этот "закон" может быть выполнен. Как, впрочем, и "закон" с мясом. Но не во всех. Многим ли прибавится тогда счастья? А разница между принятым в "законодательстве" и выполненным реально будет соответствовать разнице между силой фантазии авторов и возможным в действительности - той реальностью, которую полностью объять сознанием, распланировать и закрепить на бумаге никогда невозможно.

Абсурдность любого "законотворчества" особенно становится очевидной в "критические моменты истории". В России 70 лет абсолютная справедливость и нерушимость "закона" у большинства людей не вызывала сомнений. И вот еще год, два, три... И уже все видят, что они сами, и отцы их, и деды жили под самою страшною тиранией, какая только бывала в истории человечества - под тиранией созданного такими же, как и все, обыкновенными людьми, самого искусственного и бесчеловечного в истории мира "закона".

Этот "закон" признается неверным или даже преступным. И тут же начинают создавать новый "Закон" - "на все времена". Естественно, конечно же, "совершенный"!..

Интересно то, отмечу еще раз, что существуют неписаные законы, которые не входят ни в старый, ни в новый свод писаных "законов", но, тем не менее, всегда - до и после - в основном выполняются всеми. Именно их-то, и только их, если на то пошло, и надо записывать, фиксируя свое время, а не навязывать людям невесть что.

Носителем истинного закона является разум свободного человека, а гарантом его исполнения - осознанная добрая воля.

2 Взаимозависимость причинно-следственных восприятий

Может ли следствие влиять на причину? Возьмите историю человечества, и Вы увидите, как постоянно проистекание следствия и его восприятие заставляет людей совершенно по-иному представить себе причины, их вызвавшие. Изменение же в умах первопричины, в свою очередь, еще раз меняет восприятие следствия. Так может быть без конца, и без конца так происходит.

Это, несомненно, относится к идеальному миру. Но идеальный мир ведет к изменению материального, как минимум, в настоящем и будущем. Значит, нельзя утверждать о непреложной одно направленности причинно-следственных связей. Такой подход примитивен.

Кроме того, в реальности во взаимосвязанном, интегральном мире материальном одно следствие вытекает из многих причин, и одна причина дает неисчислимое множество следствий. И процесс этот происходит одновременно во всех направлениях. Два события, из которых одно в представлении одного индивида - причина, другое же - следствие; с точки зрения индивида другого, в некоем другом смысле, могут поменяться местами, и первое может быть следствием, а второе - причиной.

Все в нашем сознании взаимосвязано и зависимо не в одном направлении - из прошлого в будущее, но во всех направлениях одновременно. Прошлое влияет само на себя, на настоящее и на будущее. И настоящее бесконечным числом связей завязано в тугой узел, влияет также само на себя, на прошлое и на будущее. И движущееся представление наше о будущем влияет на представление наше о прошлом и настоящем.

Может быть, вообще не всегда правильно говорить о "прошлом, настоящем и будущем", а надо говорить о нашем целостном, меняющемся представлении о взаимосвязанных явлениях мира материального?

Замечательный пример влияния следствия на наше восприятие причин - Октябрьский переворот 1917-го года в России и постепенное изменение отношений к нему у миллионов людей вместе с вызванными им изменениями условий жизни.

Заметим также, что с развитием мира растет и взаимосвязанность в нашем сознании всех событий: в настоящем, прошлом, и будущем.

От нашего представления о прошлом и настоящем зависит наше будущее. В то же время, наше представление о прошлом имеет свое будущее, и представление наше о будущем имеет свое прошлое. Как материальный мир, так и идеальный изменяются в сторону увеличения количества исчерпывающей информации, и увеличение это происходит достаточно равномерно по всей сфере качеств. Прошлое, настоящее и будущее - условные категории идеального мира, оси сознания. Любой идеальный объект находится не в точке на шкале оси времени "прошлое --> будущее", а в трехмерном пространстве идеального мира субъекта или субъектов, осями которого являются: прошлое, настоящее, будущее. В этом пространстве он увеличивает собственные размеры, внутри себя изменяется и обретает новые связи с другими объектами идеальными.

Раньше, чем говорить "следовательно", надо подумать: не желаем ли мы убедить себя, что нам известна причина; не гордыня ли это? Говоря "следовательно", мы всегда устанавливаем некоторую новую причинно-следственную связь в идеальном, но далеко не всегда, соответственно, открываем ее в материальном. Эта идеальная связь может отвечать чему-нибудь материальному, а может не соответствовать ничему.

Легко сказать "следовательно" и очень трудно открыть все действительные связи явлений.

Может быть, то, что мы понимаем под будущим, - только одна из проекций некоего процесса более сложного, чем течение времени, как оно нами теперь понимается? Может быть, прошлое, настоящее, будущее объективно едины и представляют собою лишь три проекции изменения сущего, отображенные в нашем сознании. Т.е. они - это еще три оси сознания, так же, как и взаиморасположение материальных объектов, характеризующееся тремя проекциями пространственных измерений? Может быть, временны в этом мире только лишь "я", инстанции, и вычленяемые ими из непрерывного и непрерывно и совокупно меняющегося мира, относительные данных "я", отдельные материальные и идеальные его части?

Бренно и дискретно лишь то, что воспринимается "я" как "объекты". Вне "я" мир един, бесконечен и вечен. Так же и мировые "законы" вычленяются "я", субъектами, из непрерывного и единого. "Законы" эти таковы, каково устройство нашего сознания.

3 О формальной, статической логике

Достаточно одному назвать "а", чтобы другие придумали алфавит. Но именно в первой букве вся трудность - найти ее невозможно в рамках логического мышления. Логика оперирует понятиями, а не создает их.

Там, где не пройдет армия, может пройти один человек. Но там, где не пройдет один, может пройти взвод. Но из этого не следует, что там, где пройдет армия, пройдет взвод, тем более - один человек. Из этого не следует ничего!..

Из этого не следует ничего в мире материальном, если идеальное оторвано от конкретного материального.

1. Великое государство могли построить только свободные люди, мечтая жить в нем свободно. Рабы разрушат его, как прежде великое государство разрушило человека, сделав людей своими рабами.

2. Великое государство могли построить только рабы идеи построить великое государство. Свободные люди, рожденные государством, разрушат его, строя собственную свободу!

Об одном и том же явлении можно сказать и этак, и так; и первое, и второе высказывания, даже если всем кажется, что они по смыслу полностью противоречат друг другу, тем не менее, могут быть противолежащими частями единой истины. И, чем сложнее явление, тем больше может быть точек обзора его и больше противоречивых и, тем не менее, верных суждений.

Ни что новое люди не принимают с одного раза, несмотря на наличие или полное отсутствие логики в этом новом. Надобно долбить и долбить!.. Тогда люди привыкнут и найдут привычному "логическое объяснение".

Логика ограничивает сознание, а не развивает его. Можно придумать красивую ошибку в цепи логических заключений, но вряд ли можно найти хоть одну идею или теорию, которую можно стопроцентно раз и навсегда логически доказать.

Разум наш использует отнюдь не одну только логику и, видимо, меньше всего ее, он работает по другим принципам.

Логика хороша в мире самых простых и самых отвлеченных, неизменных понятий, абстракций; но ей почти совершенно нет места в мире реальном. Потому что она прослеживает цепь одномерных связей между назначенными человеком понятиями, а не всю многомерность, непрерывность и изменчивость мира. Тем более, что никакие понятия человеческие нельзя раз и навсегда признать окончательными. В основании любого сознания лежат аксиомы, которые доказать невозможно и которые со временем корректируются, изменяются и дополняются.

Одни глупости доказывают с помощью других глупостей. Ничего нельзя доказать, можно лишь убедить.

Поезд не поедет, если для него не сделать дороги. Но по дороге он приедет только в известное. Для этого он и создан.

Так же и логика действует в сфере известного - только по дорогам, однажды кем-то проложенным.

Логика - вера бездарностей.

- Вот здесь Вы себе противоречите... Ранее Вы говорили прямо противоположное.

- Ищите, ищите!.. А я Вам скажу сейчас третье, противоположное первому и второму; и этот тезис, как и первые два, будет малою толикой истины.

Формальная логика - лишь один из приемов мышления, предоставляющий определенные удобства при разрешении некоторого класса проблем. При решении других проблем удобно пользоваться правилами арифметики, третьих - дифференциальным счислением, четвертых - мышлением образным или некоторой суммой различных методов и т.д. Ни один способ мышления, сам по себе, не годится на все случаи жизни. Именно поэтому, сталкиваясь с какой-либо жизненной ситуацией или теоретическою проблемой, мы выбираем из существующих методов свой способ решения. А если ни один не подходит, ищем путь новый и, конечно же, не стремимся абсолютно все разрешить одинаково, в смысле и результата, и пути разрешения.

Точно так же, конечно, нельзя разрешить все проблемы с помощью законов формальной логики, без привлечения других методов. Эти законы годны лишь для самых абстрактных, с очевидно, четко и одинаково для всех очерченными границами понятий.

В философии и религии, оперирующих понятиями наиболее общими, одной формальной логики очевидным образом недостаточно.

4 О логике динамической

Логично было бы предложить, что, кроме статических законов формальной логики, которые, может быть, и справедливы, но только в некоторых вневременных и вне пространственных областях идеального мира, т.е. по отношению к самым абстрактным понятиям, есть еще и динамические законы логики, которые более подошли бы к изменяющимся понятиям, отвечающим динамическим явлениям мира материального.

Например, всеобщий закон движения, изменения, неравенства:

нет ни одного А, тождественного самому себе в два сколько угодно близких момента времени (т.е. нет ни одного А, полностью неизменного и занимающего неизменное положение в одной и той же системе пространства и времени). Ни одного, кроме субстанции!

Этот закон всеобщ и справедлив потому, что минимальный момент времени - это и есть минимальное изменение простейших известных структур в мире материальном и, соответственно, в идеальном (в целом идеальное так же подвижно, как материальное).

В то же время, в отдельных областях или проекциях, измерениях идеального мира, применительно к некоторым классам идеальных объектов, исходя из скорости их изменения по отношению к некоторым областям мира материального и из нашего общего уровня знаний, может соблюдаться и узкий закон тождества формальной логики как частный случай закона более общего. Строго говоря, материальный мир никогда не тождественен никакому конкретному идеальному - динамичное не может быть эквивалентно статичному.

В этом и состоит разрешение "проблемы полета стрелы", выдвинутой еще Зеноном: материальный мир не тождественен идеальному. Тем более, статичному идеальному.

Иными словами, статичными могут быть лишь некоторые понятия с некоторых точек зрения, большинство же понятий - динамичны, в идеальном мире перемещаются и развиваются. И чем более высок уровень развития идеального мира, тем более он изменчив, подвижен, активен.

Еще один закон динамической логики - всеобщий закон причинности:

нет, не было и не будет ни одного А, для которого нет хотя бы одного В, которое - причина для А.

Думаю, можно было бы разработать логику динамическую, в которую составной частью вошла бы и известная ныне, статическая (формальная). Однако этим мы сейчас заниматься не будем.

5 Метод "откровения"

Метод так называемого "откровения" более соответствует процессам, происходящим в мире материальном, нежели логические рассуждения.

Откровение - пространственное мышление, многоканальный поиск, движение не линии, но сложной поверхности или даже расширяющегося объема, одновременный множественный перебор в многомерном пространстве идеального мира.

Так же происходят явления и в мире материальном, где бесконечное число причин рождает бесчисленное количество следствий, где все переплетено и взаимосвязано. Логика же - мышление одномерное. Логика ничему не соответствует в жизни, в мире материальном. Она может оперировать только с чистыми абстракциями, в лучшем случае, с одномерными проекциями мира материального в мир идеальный. В объемном мире трех измерений пространства и трех времен (прошлое, настоящее, будущее) логика недостаточна. Для хоть какого-то соответствия реальным явлениям мира материального надо проводить в сознании одновременно, как минимум, несколько логических цепочек, непрерывно прослеживая связи между ними. А это, по сути, и есть "откровение" - мышление на уровне подсознания, сетевое мышление (по аналогии с сетевыми базами данных).

"Я" не может одновременно прослеживать несколько логических цепочек, оно может только принять результат подсознательной работы ума - озарение.

Действительно, вполне можно предположить, что "я" именно только лишь принимает результаты высшей деятельности мозга, которая происходит без участия "я". Оно принимает результаты работы подсознания, целенаправленно воплощает их в жизнь через органы воздействия на окружающую среду и глобально управляет органами ощущений, собирающими для мозга информацию.

Все команды и движения "я" - одноканальные. Чрезмерный, искусственный контроль "я" над сокровенным процессом мышления только мешает плодотворной, творческой работе ума. Не приводит ли такой контроль к догматизму, свойственному мертвякам?

Все воистину новое рождается на уровне подсознания. "Я" только совершает отбор и конечную доработку. Если "я" пытается вмешиваться в сам процесс рождения нового, сей процесс затухает, прячась от "я". В последнем случае, "я" как бы медленно и неумело движется по одному из каналов бесконечного лабиринта какого-то неизвестного ему, сложнейшего бионизма, в который оно бездумно забралось, абсолютно не зная ни устройства, ни законов функционирования этого бионизма. - Зачем вмешиваться? Дайте чуду работать, смотрите со стороны и пользуйтесь результатами!

6 Законы развития информационных систем. Допущения

Сокращения:

ИС - информационная система;

ИИС - индивидуальная информационная система;

ОИС - объединенная информационная система;

ГИС - глобальная информационная система;

ММ - материальный мир;

ИМ - идеальный мир;

АИ - активная инстанция, активная ипостась;

ИПР - инструмент познания и развития;

ИИ - исчерпывающая информация;

ОП - оперативная память;

ДП - долговременная память.

Общие положения и допущения

В главе "Философия развития" (т.2 книги "Свободный полет") коротко я уже рассматривал законы развития мира. Рассмотрим теперь их подробнее.

Прежде всего, скажу, что, несмотря на уже высказанные сомнения по поводу "законов, писанных на бумаге", даже и сознавая, что я сам себе несколько противоречу, тем не менее, я утверждаю - и хочу надеяться, что в существенной мере прав, - да, я утверждаю, что предлагаемые здесь мною законы - это именно внутренние мировые, действующие, познаваемые разумом, а не искусственно создаваемые и накладываемые на мир, навязываемые миру "законы". И эти внутренние законы - суть законы строго направленные, законы развивающейся Вселенной, в которой мы имеем счастье и страдание осознавать себя.

Мир познаваем человеческим разумом. Однако процесс познания может быть бесконечен; и любой промежуточный шаг на этом пути мы должны делать на базе предыдущего опыта, с доброй волей и верою, что выбранный нами путь ведет к истине.

Подчеркну еще раз: именно то, что это законы развития, а не какого-то бессмысленного циклического или же вообще хаотического бесконечного изменения, укрепляет меня в создаваемой мною, в выбранной мною вере!

Закон - это сознательно созданная субъектом (субъектами) типовая связь между объектами идеального мира в рамках каких-то выделенных субъектом их групп. В представлении субъекта (субъектов) закон - аналог связи материального мира в рамках определенных качеств материальных объектов.

Объективно, закон может в той или иной мере отражать некие действительные процессы мира материального, или же нет.

Любая ИС является функцией от входящих в нее составляющих: материального мира, идеального, а также внутренне присущей всему сущему активности, конкретным выражением которой на самом нижнем уровне иерархии развития является всеобщий принцип движения и взаимодействия, определяющий на всех уровнях непрерывные изменения материального, идеального, а также постоянную взаимосвязь между ними.

Вообще говоря, разделение на идеальное, материальное и активное является не чем иным как только одним из способов, может быть, самым удобным, функционирования сознания. Объективно на субстанциональном уровне мир един и не разделим ни на уже указанные составляющие, ни на качества или количества, ни на что бы там еще ни было. Все взаимосвязано и непрерывно, естественно переходит одно в другое. Все - в безграничном Едином.

Тем не менее, как-либо описать и объяснить мир мы можем, только разделяя его на части, качества и количества, определяя, создавая взаимосвязанную сферу понятий. Потому, продолжим.

Итак, ИС - функция материального, идеального и активного.

ИС = F(ММ, ИМ, АИ). (1)

Уровень развития ИС соответствует уровням развития ее составляющих (аргументов) - материального мира (ММ), идеального мира (ИМ) и посредника, активной инстанции или же, по другому, активной ипостаси (АИ).

Попробуем теперь определить что же такое есть ММ, ИМ и АИ.

Прежде всего отметим, возможны два подхода: дискретный и непрерывный. При дискретном рассмотрении идеальный и материальный миры представляются состоящими из объектов и связей. В идеальном мире объекты - понятия различного уровня сложности; в материальном - частицы, атомы, тела и т.д. Активность представляется движениями, изменениями объектов, отношениями между материальным и идеальным.

Этот вариант, безусловно, более прост и удобен для рассмотрения. Однако, он подразумевает целый ряд серьезнейших допущений.

Объективно мир непрерывен, целостен, неразрывен и бесконечен. Во-первых, само выделение в нем каких-либо любым образом ограниченных информационных систем условно и субъективно. Во-вторых, как я уже отмечал, разделение ИС на ММ, ИМ и АИ также весьма условно. ИС функционирует в целом. Материальный мир, идеальный, активность не существуют сами в себе. Это только удобная абстракция, условное расчленение для описания Целого через части. И, в-третьих, единая субстанциональная основа всего отрицает объективное существование в мире каких-либо отдельных объектов как таковых, будь то материальные или же идеальные. Все в мире едино, мир целостен. Потому вариант рассмотрения мира как непрерывного более отвечает действительности. Однако на практике он много более сложен, если не невозможен. Во многих случаях подобное рассмотрение не позволяет получить не только какие-либо конкретные количественные выражения, но, при последовательном подходе, сказать вообще хоть что-нибудь. Целое невозможно описать без выделения в нем частей. Для описания мира из него, для начала, надо выделить хотя бы себя. Части можно определять различными способами, и число таких способов бесконечно. Важно найти вариант, позволяющий делать разумные выводы, жить и работать, все более совершенствуя мир.

7 Законы развития материального мира

Рассмотрим теперь, что такое есть мир материальный.

В дискретном представлении ММ - функция от своих объектов и связей между ними.

Допустим, что в ограниченной, конечной ИС, т.е. в ограниченном материальном, мы знаем всю внутреннюю структурную информацию, т.е. внутри ИС или (еще лучше) извне ее мы - субъект абсолютный. Тогда, выбрав какой-либо способ членения материального, можно выделить в нем вполне определенное и однозначное (при данном способе членения), конечное число объектов - n_об и связей - n_св .

Конечно, выбрав другой способ членения, мы получим другое число объектов и связей - других объектов и, возможно, даже других связей. И, во-вторых, конечно же, если мы субъект не абсолютный, то картина будет не объективной, и не объективной вдвойне. Но тогда это будет картина уже не ММ, а ИМ субъекта, в чем и состоит разница между объективной внутренней структурной информацией материального и внутренней информацией идеального, субъективного отражения. Мир идеальный мы будем рассматривать ниже.

Итак:

ММ = F(n_об , n_св ). (2)

Объекты и связи могут быть различного уровня иерархии развития. Сложное состоит из простого. Простое подразумевает возможность или наличие сложного.

Связи - между объектами одного уровня и междууровневые.

Объекты одного уровня - это объекты, обладающие в рамках крупных дискретных групп примерно равным количеством исчерпывающей информации. (Отмечу, что объективно, в рамках значимых временных промежутков, материя может иметь, сохранять лишь качественно сугубо дискретные формы). Объектами одного уровня являются, например, атомы; другого уровня - тела; третьего - простейшие индивиды, субъекты; четвертого - общности индивидов, и все это - в условном рассмотрении их как объектов мира чисто материального.

Сравнивая численные выражения (интегралы по объектам и связям) материальных миров различных ИС в рамках единого способа их членения, мы сравниваем уровни их развития. Ясно, что подобные интегралы по объектам и связям у объектов, относящихся, соответственно, к элементам, телам неодушевленным, телам живых организмов, материальной организации общностей организмов, социуму разумных, в целом Вселенной, численные значения таких интегралов существенно возрастают с каждой ступенькой иерархии развития ИС.

Мы никогда не сможем сосчитать абсолютные, истинные значения интегралов исчерпывающей информации материального мира, т.к. субъекты мы не абсолютные и таковыми не будем. Однако, в меру наших все возрастающих знаний, уже и сегодня, проводя конкретные способы членения по объектам и связям, начиная с известных нам уровней, приблизительно можно считать интеграл материального мира практически любой ИС, численно сравнивать уровни развития различных ИС, определяя коэффициенты развития материального мира. (Далее мы еще будем говорить, и более подробно, о коэффициентах развития идеального мира. Методики расчета коэффициентов развития материального и идеального по сути во многом аналогичны.)

Ясно, что, выбрав конкретный способ членения, абсолютный субъект в конечной ИС может выделить вполне однозначное количество материальных объектов и связей и описать ММ вполне однозначно и объективно, получив конкретное численное выражение.

Как еще мы можем описать мир материальный?

Очевидно, что конечная ИС включает в себя конечное количество субстанции, имеет конечные массу, энергию и конкретную исчерпывающую информацию.

Масса М ИС - выражается через интеграл масс входящих в нее элементов:

М = Опр.интеграл(f(m)dm). (3)

^(ИС)

Здесь: f(m) - функция распределения масс суперпозиции всех имеющихся в ИС объектов различных уровней иерархии развития;

dm - масса бесконечно малого (или же единичного) элемента субстанции.

Общая энергия Е ИС выражается через интеграл энергий входящих в нее элементов:

Е = Опр.интеграл(q(e)de). (4)

^(ИС)

Здесь: q(e) - функция распределения энергий суперпозиции всех имеющихся в ИС объектов иерархии развития;

de - энергия бесконечно малого (или же единичного) элемента субстанции.

Количество исчерпывающей информации ИИ в ИС определяется как интеграл не дублируемой информации, содержащейся в объектах и связях различного уровня иерархии ММ ИС:

ИИ = Опр. интеграл(g(i)di). (5)

^(ИС)

Здесь: g(i) - функция распределения исчерпывающей структурной информации в ИС по объектам, связям, уровням иерархии;

di - исчерпывающая информация бесконечно малого (или же единичного) элемента субстанции.

Отдельно взятому единичному элементу субстанции соответствуют единичные масса, энергия, исчерпывающая информация.

Необходимо отметить, что объективно, с точки зрения абсолютного наблюдателя, независимо от способа членения конкретной ИС, она обладает вполне определенными, конечными массой М, энергией Е и исчерпывающей информацией ИИ.

В то же время, ИС, обладающая некоторой конкретной массой М (т.е. вполне определенным количеством субстанции) и, соответственно, вполне определенной энергией Е, может быть организована различным образом и содержать в себе различное количество исчерпывающей информации (ИИ). Однако предельно возможное количество исчерпывающей информации для данного, отдельно взятого участка материи (ИС) конечно, вполне конкретно и ограничено.

Т.е. любому выделенному, изолированному, конечному участку материи соответствует вполне конкретная масса, внутренняя энергия и максимально возможная для него исчерпывающая информация.

Возможно, существует закон:

общее количество энергии, содержащейся в материи, состоящей из вполне конкретного количества субстанции, постоянно и не зависит от способа внутренней организации данного участка материи.

Соответственно изменению формы, структуры, изменяется соотношение между различными видами энергий в объекте и распределения этих энергий. Или, наоборот, соответственно изменению соотношений и распределений энергий, изменяется форма, структура. Соотношение и распределение энергий в выделенном участке материи характеризуется исчерпывающей информацией.

Именно этим законом сохранения полной энергии выделенного количества субстанции, может быть, объясняется вечность вселенной, ее неизменность бесконечной изменчивости, абсолютность и неизменность бога (бога с маленькой буквы, бога бесконечной вселенной, который есть она сама).

Очевидно, что с расширением ИС (это относится к ОИС и ГИС) происходит включение в нее новых количеств материи и, следовательно, непрерывно растут масса ИС М и полная энергия Е. Т.е. в развивающейся ИС всегда:

d(M) d(E)

------- > 0 и ------ > 0 (6)

dt dt

В развивающейся ОИС растет общее количество исчерпывающей информации:

d(ИИ)

--------- > 0 (7)

Кроме того, в развивающейся ИС можно говорить о росте среднего количества исчерпывающей структурной информации на единицу материи в сфере ИС. По крайней мере наверняка это можно сказать об отдельных частях развивающейся ИС. Т.е.:

d(ИИ)

--------- >= 0 (8)

dV dt

Где: dV - единица материи или субстанции в ОИС (или, возможно, в некоторых ее частях).

Для ОИС и ГИС существует общий объективный закон положительного градиента материального мира, частностями которого и являются вышеприведенные законы (см. (6), (7), (8)) роста в развивающейся ИС массы, энергии и исчерпывающей информации.

d(ММ)

--------- > 0 (9)

Этот закон утверждает объективную закономерность роста ММ ИС (ОИС и ГИС), при условии отсутствия воздействия извне (природный катаклизм, нападение другой ИС) или же изнутри (ошибка Разума), превышающего прочность внутренних связей системы.

8 Законы развития идеального мира

Рассмотрим теперь мир идеальный.

Под идеальным я здесь понимаю субъективное восприятие материального. Это знание части о Целом. Ясно, что часть, какова бы она ни была, насколько бы не приближалась по своим масштабам и качествам к Целому, никогда не может абсолютно знать Целое.

Под знанием я подразумеваю внутреннюю структурную информацию, содержащуюся в ИМ ИС (ИМ субъекта или любых так или иначе взаимосвязанных совокупностей субъектов).

Часть информации, содержащейся в ИМ, может отвечать внутренней структурной информации ММ, т.е. быть истинным знанием; другая часть - нет, т.е. быть заблуждением (ложное знание, ошибочное или избыточное - иллюзии и фантазии). Истинное знание ИМ всегда уже объективного ММ.

Но, в то же время, в развитых ИС, в которых имеются субъекты, достигшие определенного уровня развития, ИМ этих субъектов, а также общий ИМ общностей этих субъектов в некоторых аспектах могут быть шире объективного материального. Т.е. субъекты внутри своего ИМ могут осуществлять такие связи между понятиями, аналогами объектов ММ, которые объективно отсутствуют в материальном. И могут создавать такие понятия, объекты ИМ, которые также отсутствуют в объективном материальном.

Таким образом, с одной стороны, ИМ в ИС всегда уже ММ, но, с другой, может быть, - и в развитых ИС оно так и есть - по некоторым направлениям шире. Именно по объектам и связям ИМ, которые отсутствуют в ММ, осуществляется сознательное, разумное развитие ММ и ИС в целом. Осуществляется оно субъектом или субъектами, целенаправленно строящими связи и объекты в материальном по плану, разработанному в идеальном.

Каким образом мы можем количественно описать ИМ? Можно описывать его аналогично описанию ММ - по объектам и связям. Подходя опять-таки дискретно, считая, допуская, что ИМ состоит из объектов-понятий и связей между понятиями. На самом деле, возможно, границы между понятиями в какой-то мере размыты, и существует некоторое непрерывное (как и в случае ММ) понятийное поле, пространство. Возможно, также существует некая идеальная субстанция, аналог субстанции материальной, из которой и строятся все понятийные структуры. Об этом я говорю в других частях книги. Думаю, здесь дискретный подход вполне допустим. Он прост и очень удобен.

Итак, допустим, ИМ располагает определенным числом объектов - n_об и связей между ними - n_св . Следовательно, ИМ - функция от располагаемого количества понятий и связей:

ИМ = F(n_об , n_св ). (10)

Количество исчерпывающей информации в ММ (ИИММ) конкретной ИС вполне определенное. Количество истинной исчерпывающей информации в ИМ (ИИИМ_ист) также вполне определенное. Ясно, что в любой ИС всегда выполняется следующее соотношение:

ИИИМ_ист

0 < ------------ < 1 . (11)

ИИММ

Количество информации ИМ, объективно не существующей в ММ (ложной или отсутствующей), теоретически может быть произвольным. Однако для существования (выживания) субъекта или общности субъектов, т.е. для существования самой ИС необходимо, видимо, чтобы количество ложной или избыточной, не существующей в ММ информации (ИИИМ_изб), как минимум, было много меньше количества информации истинной.

ИИИМ_изб

(-------------- ) << 1 . (12)

ИИИМ_ист

Под понятием (П) можно понимать некоторое интегральное значение, которое, как и значение любого определенного интеграла, имеет вполне конкретную величину. Под интегралом стоят функции и дифференциалы характеристик всех органов ощущений, собранные мозгом в некоторую целостную совокупность, отвечающую какому-либо объекту или явлению (группам объектов или явлений) ММ:

П = Опр.интегралы (F(f₁(z),f₂(s),f₃(o),f₄(v),f₅(p)) d(z)d(s)d(o)d(v)d(p)) (13)

^(ИМ)

Здесь: d(z) - дифференциал элементарной информации, воспринимаемой органом зрения;

f1(z) - диапазоны характеристик, собранных органом зрения и обработанных мозгом, отнесенных к данному понятию "П";

d(s) и f2(s) - аналогично для органов слуха;

d(o) и f3(o) - аналогично для органов осязания;

d(v) и f4(v) - аналогично для органов вкуса;

d(p) и f5(p) - аналогично для органов обоняния.

Совершенно аналогично можно определить и весь ИМ субъекта, интегрируя его по всему полю понятий, возможно, добавив только некоторые функции от каких-то других параметров. Соответственно:

ИМ = Интегралы (F(f₁(x₁), ... f_N(x_N)) d(x₁) ... d(x_N)). (14)

^(ИМ)ⁱ⁼¹

Где х_1, ... , х_N- соответствуют органам ощущений и иным сенсорным возможностям ИС (организма или общностей организмов).

Ясно, что таким образом можно описать многие объекты ММ. Отталкиваясь от текущей информации, получаемой от своих органов ощущений и накладываемой на картину своего ИМ, которая постоянно пополняется, т.е. благодаря работе органов ощущений, памяти и аппарата анализа, мозга, ИС может в той или иной мере хорошо ориентироваться и действовать в ММ.

Обладая способностью подобным образом формировать понятия, объекты ИМ, мы можем точно таким же образом формировать и понятия, аналогов которых нет в ММ. Вообще говоря, это может быть абсолютно произвольная совокупность сторон. Но на практике, обычно, создаются объекты ИМ в большой степени по аналогии с уже существующими, по ассоциации.

Таким образом, ИМ постоянно расширяется, во-первых, за счет познания ММ и, во-вторых, за счет собственного внутреннего генерирования новых понятий.

В ИМ в отличии от ММ можно осуществлять связь между любыми его объектами. В этом преимущество ИМ, залог развития ММ.

Логично предположить, что уровень развития ИМ ИС определяется числом понятий - n_пони числом связей - n_св между ними.

Максимальное число связей n_св^мах в ИС, располагающей конкретным числом понятий n_пон :

n_пон-1 (n_пон - 1) n_пон

n_св^мах = Сумма (i) = ----------------- , (15)

ⁱ⁼¹ 2

ИМ ИС, имеющий максимально возможное для нее число связей, назовем полным.

В ИИС, у индивида, n_пон определяется как общее число всех понятий. Если же говорить о долговременной памяти (ДП), общем ИМ в ОИС, то, из-за отсутствия материального единства носителей информации, а также единого контроля и организации информационных связей в ОИС, происходит многократное дублирование информации, т.е. дублирование понятий и, соответственно, связей между ними.

При этом общее число понятий в ОИС с учетом дублирования:

n_пон

n_пон^д = Сумма (K_i^д) (16)

ⁱ⁼¹

Где K_i^д - коэффициент дублирования i-ого понятия. K_i^д ≥ 1.

Под дублированием понятий будем понимать наличие в ОИС понятий-аналогов у различных ИИС. Например, понятий, отвечающих одним и тем же объектам ММ, понятий, отличающихся друг от друга несущественно, с некоторой определенной степенью точности. Так, понятие "хлеб" у всех одно, и, в то же время, возможны нюансы.

Между дублированными понятиями, соответственно, дублируются и связи.

Ясно, что такое увеличение числа понятий является мнимым и не только не говорит о повышении уровня развития ОИС, а, наоборот, говорит о ее размывании.

Назовем коэффициентом дублирования понятий в ОИС:

n_пон^д

К_д = ------ - . (17)

n_пон

Ясно, что численно в ОИС всегда К_д > 1, и даже К_д >> 1.

Нельзя, конечно же, не отметить и то, что многократное дублирование в ОИС понятий можно рассматривать и как многократное их варьирование с небольшими нюансами, что позволяет в условиях множественности "я" Разума разными (с небольшими нюансами) путями искать и находить все более полное соответствие структур идеального и материального.

В условиях развития ИС такая множественность, дублирование, конечно же, необходимы. Только - до какой степени? Такая множественность говорит и об объективно непрерывном поле, пространстве понятий не только у ИИС, но и в ОИС.

Далее будем рассматривать n_пон без дублирования.

Однако отметим, что величина К_д говорит о совершенстве организации долговременной памяти в ОИС. Коэффициент дублирования должен быть:

1 < К_д < ?

Степень развития идеального мира в ИС характеризуется суммарным числом входящих в нее понятий n_пон и степенью ее полноты К_полн :

n_св

0 < К_полн = ------- ≤ 1 . (18)

n_св^мах

Назовем коэффициентом развития идеального мира в ИС:

n_св

К_р = ------- . (19)

n_пон

Максимальный коэффициент развития ИС с числом понятий n_пон:

n_св^мах n_пон - 1

К_р^мах = ------- = --------- . (20)

n_пон 2

В конкретной ИС всегда: К_р < К_р^мах.

Уровень развития идеального мира в ИС характеризуется числом понятий или К_р . Ее совершенство – К_полн и К_д . С увеличением числа понятий в идеальном мире увеличивается К_р^мах .

Психика, сознание требуют вполне определенных уровней , К_полн и К_д , меньше которых они просто невозможны, а также определенного структурного уровня носителя ИМ (определенного количества исчерпывающей информации в ММ ИС). В рамках достаточно сложных ИС (на уровне сознания) с приближением к возможным, а затем все более полным и достоверным становится предвидение.

Долговременную память в ИС (начиная с ОИС) можно определить как:

ДП = (n_пон + n_св)^k , (21)

где k > 1.

В свое время Ф.Энгельс выдвинул гипотезу, что наука движется вперед пропорционально сумме знаний, накопленных предыдущими поколениями. При этом происходит непрерывное уменьшение времени удвоения знаний.

Будем понимать под знаниями сумму:

Z = (n_пон + n_св)^k , (22)

где 1 < k < К_д .

Знания - это минимальная информация, необходимая для хранения или передачи существующих в оперативной или долговременной памяти сведений об объектах ИМ. Отметим, что если для любой информации К_д ≥ 1, то у знаний К_д должен быть равен единице, т.е. должно отсутствовать дублирование понятий и связей!

Знания - это исчерпывающая информация о содержании ИМ - всего или каких-то его частей.

Существует объективный закон положительного градиента долговременной памяти, т.е.

d(ДП)

--------- > 0 (23)

Этот закон утверждает объективную закономерность роста объема информации материи о себе в рамках развивающейся ИС. Необходимо отметить, что абсолютный прирост

D(ДП) = ДП_t₂ – ДП_t₁

за равные промежутки времени возрастает. Именно поэтому в формуле (21) k > 1. Это же объясняет (или же этим подтверждается) ускорение темпов накопления информации в ОИС.

Определим идеальный мир в ОИС как

ИМ = ДП + Сумма(ОП)_i , (24)

ⁱ⁼¹

где N - число ИИС в ОИС.

Как уже было сказано, уровень развития ИМ и, соответственно, оперативной и долговременной памяти определяется располагаемым количеством понятий и связей между ними, т.е.

ОП = F(n_пон , n_св )

ДП = F(n_пон , n_св ) . (25)

В развивающейся ИС (при условии отсутствия воздействий извне или же изнутри, превышающих прочность внутренних связей системы) растет число понятий и связей, и в целом всегда:

d(ИМ)

-------- > 0 . (26)

Отметим два закона сохранения ИМ в ИС (ИИС или же ОИС).

1. Для каждого n_{пон :}

К_полн^≥К_полн^min

или же:

К_р n_св

------- = ------- ≥ К_полн^min , (27)

К_р^max n_св^max

где К_полн^min - некоторая минимальная для данного n величина.

(Может быть, К_полн^min = Const - общая для любого n_пон ?)

Имеется в виду, что росту числа понятий должен отвечать соответствующий рост числа связей. Т.е. новые понятия должны встраиваться в некоторую единую систему, создавать из себя некоторую общую картину. Сознание невозможно в виде свалки понятий. Новые понятия должны увязываться с имеющимися ранее.

1 d(ДП)

---- --------- ≤ Y_max (28)

ДП dt

Или

ДП_t₂ – ДП_t₁

----------------- ≤ Y_max . (29)

ДП_t₂ (t₂ – t₁ )

Здесь Y_max - некоторая максимальная величина темпов развития ИС.

В каждый момент времени у ИС (ОИС или ИИС, для ИИС в (28), (29) вместо "ДП" надо ставить "ОП" ) существуют некоторые предельные темпы развития. Их превышение грозит разрушением данной ИС или ее поглощением другой, более мощной ИС. Известно, что существуют минимум и максимум скорости приема и переработки информации человеком. То же самое можно сказать и об обществе.

Примеры.

1. При восприятии чрезмерного объема новой информации разрушение круга жизненных ценностей, связей между понятиями, вырабатываемых у человека годами. В результате - сумасшествие, самоубийство.

2. Перескакивание страны через ступени исторического развития (быстрое получение большого количества информации извне данной ОИС) приводит к нарушению национальной самостоятельности, к разрушению культуры народа - распаду старой ОИС.

9 Законы развития активной инстанции

Рассмотрим теперь, что такое активная ипостась в ИС.

У ИИС уровень развития ее ММ определяется уровнем развития ее органов (органов ощущений, воздействий на среду, систем питания, обмена веществ и др.) Уровень развития ИМ ИИС определяется организацией ее понятийной системы - количеством и качеством понятий, их взаимосвязанностью. Уровень развития "я" ИИС определяется объемом и скоростью информации, пропускаемой через каналы связи между ИМ и ММ.

Что такое "я" математически? Это общее количество происходящих в ИИС за некоторый промежуток времени (dt) отношений между ее идеальным и материальным, уровень таковых отношений. При этом, чем сложнее организация у ИИС ее материального и идеального, т.е. чем выше их уровень, тем выше и уровень отношений между идеальным и материальным, т.е. выше уровень развития "я".

"Я" = Опр.интеграл F(ММ <---> ИМ) dt (30)

^ИИС

где F (ММ <---> ИМ) - некая функция, выражающая всю совокупность отношений между материальным и идеальным ИИС.

Для ОИС уровень развития ее ММ определяется уровнями развития ее материальных объектов, в том числе материальной стороной входящих в нее ИИС, материальными результатами деятельности ИИС, материальным аспектом иерархии всей живой и неживой природы в рамках ОИС.

Уровень развития ИМ ОИС определяется общим количеством не дублированных понятий, т.е. объемом долговременной памяти, совершенством ее организации, а также организацией идеальных миров (оперативных памятей) ИИС.

Уровень развития активной ипостаси - в ОИС это инструмент познания и развития (ИПР) - определяется количеством и качеством (уровнями развития) ИИС, а также качеством организации их взаимодействия.

Человек вместе с орудиями труда, продолжающими, усиливающими и дополняющими его органы ощущений и трудовой деятельности, выступает в качестве инструмента познания и развития в ОИС, а если смотреть шире, в качестве инструмента самопознания и саморазвития материи в ГИС (Вселенной).

Именно потому, что человек взял на себя выполнение функции инструмента самопознания и саморазвития материи, он занял главенствующее положение на Земле. А если он будет выполнять их и дальше, он будет далее развиваться вместе со своею Вселенной, управляя ее развитием. И значение человека будет столь значительным и столь длительным, насколько человек сможет лучше других (естественный, понятийный отборы, конкуренция и проч.) возможных, неведомых нам еще "конкурентов", которые могут на любом этапе развития встретиться нам где-нибудь во вселенной, справляться со столь ответственными и непростыми функциями.

Коллективное "Я" человечества, складывающееся как результирующий вектор волений "я" отдельных людей, представляет собою некий суммарный инструмент познания и развития (ИПР) материи и является третьей составной частью ОИС, связкой и преобразователем между ее материальным и идеальным мирами.

Определим суммарный ИПР в ОИС как:

ИПР = Сумма f(ОП_i , КД_i , ДО_i , КИ_i , ДВ_i , КВ_i ). (31)

ⁱ⁼¹

Здесь: N - число локальных ИПР в ОИС (число людей);

ОП_i - оперативная память i-ого ИПР. Число понятий и связей между ними определяется способностями индивида, его личным опытом, воспитанием и образованием;

КД_i - коэффициент доступа к долговременной памяти i-ого ИПР. Определяется степенью доступа к достоверной информации в долговременной памяти, умением извлекать из долговременной памяти и вносить в нее новую информацию;

ДО_i - объективно максимальные возможности средств познания - максимальная сфера многомерного пространства возможностей человеческих ощущений, усиленных и дополненных средствами науки и техники, - для каждого человека;

КИ_i - коэффициент реального использования каждым человеком собственных возможностей и имеющихся достижений науки и техники в познании ГИС (доступность и используемость средств познания мира).

ДВ_i - объективно максимальные возможности средств развития - максимальная сфера многомерного пространства возможностей человеческих органов воздействий на ММ, усиленных и дополненных средствами науки и техники, - для каждого человека в ОИС;

КВ_i - коэффициент реального использования современных средств преобразования мира каждым человеком (доступность и используемость средств развития мира).

Суммарный ИПР определяет динамику развития ОИС - темпы накопления информации в идеальном и материальном мирах.

Очевидно, что для максимальных темпов развития ОИС необходимо достижение максимально возможных значений параметров суммарного ИПР в каждый момент времени, а также максимально возможный прирост их во времени (градиент).

d(ИПР)

---------- > 0 (32)

Величина суммарного ИПР в ОИС в любой конкретный момент времени (истории) зависит от объективных и субъективных факторов.

К объективным можно отнести:

N - число ИИС в ОИС (например, число людей в государстве);

ДО_i - максимальный диапазон ощущений;

ДВ_i - максимальный диапазон воздействий на мир.

А к субъективным, зависящим от организации отношений между ИИС в ОИС:

КД_i - доступность достоверной информации;

КИ_i - доступность и используемость средств познания мира;

КВ_i - доступность и используемость средств развития мира.

Уровень развития индивидуальных идеальных миров зависит как от объективных, так и от субъективных факторов.

Уменьшению суммарного ИПР, а следовательно, и снижению темпов развития ОИС служат:

- ухудшение состояния образования, воспитания, несоответствие их потребностям времени;

- ограничение доступа основной массы людей к достоверной информации из долговременной памяти;

- снижение оперативности и широты использования передовых достижений науки и техники в познании и развитии мира;

- война, снижение числа людей, разрушения.

Влияние перечисленных факторов может привести к резкому снижению темпов развития ОИС. И, наоборот, правильная организация суммарного ИПР внутри ОИС (например, какого-либо государства) позволяет резко ускорить темпы ее развития и достичь максимально возможных успехов в строительстве материального и духовного, одерживая победы в соревновании с другими ОИС.

Здесь можно привести сколько угодно примеров опережающего развития отдельных стран в различные эпохи, которое объясняется чаще всего именно более оптимальной в сравнении с другими странами организацией отношений между людьми.

ОИС в целом представляет собою некую функцию от трех интегральных составляющих:

- материального мира ОИС;

- идеального мира ОИС;

- суммарного ИПР.

ОИС = F(ММ, ИМ, ИПР). (33)

Для нормального развития ОИС необходимо гармоничное развитие всех трех ее составных частей. Невозможно бесконечное развитие идеального мира без параллельного развития мира материального, носителя идеального. А развитие материального мира на данном (третьем) этапе эволюции Вселенной уже невозможно без упреждающего развития идеального мира. Динамику развития ОИС определяет ее ИПР, см.(31).

Из непрерывного процесса познания и развития в ОИС можно выделить цикл со следующими этапами:

1. исследование ММ - поиск новых объектов и связей;

2. внесение их в ИМ - отражение в оперативной памяти, перенос в долговременную память, систематизация;

3. поиск и установление в ИМ новых связей, образование новых понятий и систем понятий (моделей, гипотез);

4. проверка гипотез и моделей практикой в ММ, их доработка до теорий, создание новых реальных объектов и связей в ММ;

5. широкая реализация в ММ новых объектов и связей по схеме ИМ.

Отметим, что невыполнение п.5 ведет к отрыву идеального мира от материального, потере динамического равновесия между идеальным и материальным, что приводит к утрате стабильности ОИС, снижению темпов ее развития и неминуемому поражению в соревновании с другими ОИС.

Вселенная (ГИС) - предельный случай ОИС, высший уровень в иерархии ИС. Как различные ОИС включают в себя некоторые множества так или иначе взаимосвязанных друг с другом ИИС, точно так же и ГИС включает в себя множество взаимосвязанных между собою ОИС различных уровней иерархии.

Все вышеизложенные законы, относящиеся к ИИС и ОИС ((1) - (33)), естественным образом относятся к ГИС. Все, что относится к определениям ММ, ИМ и активной инстанции для ИИС и ОИС, также относится и к ГИС. Только для активной ипостаси на верхнем уровне иерархии в качестве активных субъектов выступают уже суммарные ИПР ОИС.

То же самое можно сказать и о вселенной, бесконечной и вечной вселенной. В ней рождается и умирает бесконечное множество Вселенных (ГИС). И если какие-то ГИС в развитии, расширении своем пересекаются, то в соревновании между ними всегда побеждает та, которая достигла высших ступеней развития, лучше организована (ММ, ИМ, АИ) и тем самым в целом несет миру большие перспективы развития.

Если быть последовательным до конца и рассмотреть также конечный неорганический мир вне зависимости от участия в нем каких-либо "я", не трудно заметить, что и в объектах мира неорганического можно выделить те же три ипостаси: материальную, идеальную и активную. Для самых простейших образований материальная основа всего, субстанция, по количеству исчерпывающей информации - непосредственно предыдущий к этим объектам уровень.

Активная ипостась для простейших объектов - всеобщий принцип движения и взаимодействия в самом своем основании, соответствующим опять же субстанции.

Под миром идеальным, с монистической, материалистической точки зрения, можно понимать внутренне заложенную в простейших объектах исчерпывающую информацию (или "идею"). Т.е. мир идеальный - это сама объективная исчерпывающая информация о материальной структуре/

Материальный мир здесь - это сама материальность как таковая.

С точки же зрения дуалистического идеалиста, можно говорить об объективной симметрии в мире, т.е. наличии, кроме субстанции материальной, - некой субстанции идеальной, являющейся основой возникновения и развития ИМ, ИМ именно в понимании идеалиста (дух, воля и проч.).

Существует ли объективно некая субстанция идеальная, мы можем судить лишь на уровне предположений и веры (как, впрочем, и обо всем другом). Однако, наличие или отсутствие этой духовной субстанции мало влияет на наши выводы.

Любопытно следующее рассуждение.

Если существуют в мире чисто материальные сущности, то, с точки зрения идеалиста, логично предположить, что существуют и чисто идеальные сущности (объекты). На это, однако, можно возразить, что, во-первых, не факт, что есть объекты чисто материальные. И в частицах, и в атомах, возможно, есть свое идеальное. По крайней мере, в них есть активное. С другой стороны, если считать, что в простейших материальных объектах нет идеального и что в комплексе с материальным оно появляется только в биологических сущностях, животных и человеке, то логично предположить, что как чисто материальные объекты стоят на нижних уровнях иерархии развития, так и чисто духовные сущности, если они и есть, так же могут быть лишь объектами нижних уровней иерархии. По максимуму, они, возможно, могут быть так же огромны, как, например, звезды, и, может быть, даже непрерывно заполняют собой всю вселенную; но они так же, как звезды, беспомощны в мире в плане деятельной, разумной, созидательной силы. Оживляет, одухотворяет, вносит разум в мир (не порядок, но разум!) - лишь человек, соединяя через себя и в себе материальное и духовное.

Таким образом, высшее в мире, высшая ступень иерархии развития - это есть человек, синтез материального, духовного и активного на высшем уровне. Сегодня это есть высшее. Что будет завтра?..

Обобщая, для любой ИС (от ИИС до ГИС) можно записать следующим образом:

АИ = Опр.интеграл F(ММ <---> ИМ) dt , (34)

^ИС

Где F(MM <---> ИМ) - некая функция, выражающая всю совокупность отношений между материальным и идеальным мирами ИС (структуру, способы, скорости обмена информацией).

В развивающейся ОИС (ГИС), при условии отсутствия воздействия извне или же изнутри, превышающего прочность внутренних связей, действует объективный закон положительного градиента активной ипостаси:

d(АИ)

------- > 0 . (35)

Он означает процесс, происходящий параллельно непрерывному развитию материального и идеального миров ИС, выражающийся в развитии отношений между материальным и идеальным. А именно в:

- возникновении все новых способов передачи информации (возрастающее многообразие - все новые мировые связи, от атомных и гравитационных - до биологических, социальных, разумных, и далее);

- усложнение структуры этих отношений (увеличение числа каналов обмена информацией);

- возрастание объема и скорости обмена информацией.

10 Главный закон развития мира

Таким образом, Вселенная возникает одновременно с Разумом, объединяется высшими связями и расширяется им. Через Разум она целостна и едина и являет собою сложнейшую суперпозицию бесчисленных ИС различных уровней развития, непрерывно возникающих и разрушающихся. Это простейшие неорганические ИС: частицы, атомы, молекулы, тела; биологические ИИС: от простейших растений и организмов - до человека; ОИС - различные общности различных ИИС; и ГИС - общность всех ОИС. На всех уровнях:

ИС = F(ММ, ИМ, АИ). (36)

Итак, на всех этапах развития, от простейших ИС до сложнейших ОИС, во Вселенной (ГИС) объективно действуют следующие законы:

1. Закон положительного градиента ММ ГИС, см. (9). (Положительные градиенты массы, энергии, исчерпывающей информации, см. (6), (7).) Рост среднего количества исчерпывающей структурной информации на единицу материи в сфере ГИС, см. (8).

2. Закон положительного градиента количества исчерпывающей информации в ИМ ГИС, см. (26). Рост общего количества внешней исчерпывающей информации, знаний материи о себе.

3. Закон положительного градиента активной ипостаси ГИС, см. (35). От простейших движений и взаимодействий, осуществляемых практически в равноправном поле случайности по нескольким фундаментальным законам, до все более совершенного Разума, распространяющего свое все возрастающее влияние и могущество на все более дальние просторы вселенной, на все большие количества материи.

Эти три закона являются частными следствиями самого общего, объективного ЗАКОНА ВОЗРАСТАНИЯ МНОЖЕСТВЕННОСТИ ОБЪЕКТОВ И СВЯЗЕЙ В РАЗВИВАЮЩЕЙСЯ ВСЕЛЕННОЙ. Или, что то же, Закона непрерывного увеличения во Вселенной количества (интеграла) исчерпывающей информации, расширения сферы качеств.

Его можно также сформулировать как Закон положительного градиента Вселенной:

d(ГИС)

---------- > 0 . (37)

Для нормального развития любой ИС необходим пропорциональный рост градиентов ее материального, идеального и активного.

d(ММ) d(ИМ). (АИ)

-------- ~ ------- ~ ------- (38)

dt dt dt

В частности в материальном, идеальном, активном должны соразмерно расти количества истинной исчерпывающей информации.

Такая общность и непрерывность описания различных уровней иерархии мира еще раз говорит нам о том, что исчерпывающая информация - исключительно удобная категория, позволяющая описывать любые структуры, от субстанции до Вселенной (все ИС). И что, пользуясь категориями ММ, ИМ, АИ, ИС, исключительно удобно рассматривать любые процессы развития природы, человечества, Земли, Вселенной.

К вышесказанному можно добавить следующее:

уровень развития некоторого участка материи определяется средним количеством исчерпывающей информации на единицу материи в данном участке; или же - плотностью распределения "я" на единицу материи и наивысшим, а также средним уровнями развития "я" в данном участке материи.

11 Возможность бесконечного развития

Существуют ли оптимальные соотношения между количественными характеристиками уровней иерархии? Например, между частицами - атомами - молекулами - телами - жизнью? Между различными уровнями развития у природы: простейшими организмами - растительным миром - животными - человеком? Между различными уровнями цивилизации? Имеют ли пирамиды количеств общих масс, энергий, исчерпывающей информации, ступени которых соответствуют уровням иерархии развития, некоторую оптимальную конфигурацию - оптимальную для устойчивого функционирования и дальнейшего развития Целого? К чему мы должны стремиться? Может быть, мы должны к чему-то стремиться, потому что, мы все же - разумные?..

Трудно сказать сейчас, какова должна быть эта оптимальная пирамида структур. Ясно, что она всегда будет иметь вершину, основание и все уровни промежуточные. Скажем, природа во всем своем комплексе характеристик количественно и качественно всегда будет стоять между человеческой цивилизацией и материей неорганической. Высшие уровни развития мира не могут существовать без всего непрерывного спектра уровней нижестоящих.

Каковы же конкретно должны быть оптимальные соотношения между уровнями, каков должен быть закон изменения образующих граней пирамиды структур, наверное, подскажет лишь время и опыт.

В выделенном, определенном освоенном количестве материи можно достичь вполне определенного уровня развития, соответственно, накопить вполне определенное количество исчерпывающей информации и выстроить вполне определенную, единственную наиболее оптимальную пирамиду иерархии структур (масс, энергий, исчерпывающей информации). Однако, добавив в данную ИС некоторое дополнительное количество материи (субстанции), т.е. раздвинув несколько горизонты своего мира, мы автоматически расширяем основание у пирамиды и, соответственно, имеем возможность увеличить ее высоту, достичь нового уровня развития всей системы.

И таким образом, исходя из того, что вселенная бесконечна, мы имеем возможность расширять выбранную (ту, в которой мы явлены в мир и в которой мы проявляем себя) ИС (ГИС, нашу Вселенную) без конца, добавляя в нее все новые и новые количества материи, расширяя границы познанного пространства и времени, следствия и причины. И имеем возможность достигать в данной ИС все более и более высоких уровней развития.

Почему еще может существовать предел развитию мира? Чем еще он может быть обусловлен? Фундаментальной "прочностью" самой основы его, субстанции? Пределом насыщения единицы материи (субстанции) информацией? Перспективой "черной дыры" из-за сверх концентрации? Думаю все же, таких конечных, объективно неизбежных пределов не существует. Надо только правильно соразмерять в пирамиде иерархии структур соотношения масс, энергий и информации. Тогда общая масса, энергия и количество исчерпывающей информации в ИС (ГИС) могут накапливаться до бесконечности.

Существуют разум и глупость, предусмотрительность и недальновидность. И неизвестное, постоянно в себе несущее потенцию катастрофы, требующее иногда риска, но и приносящее бесконечную радость творчества и познания!..

Что же мы подразумеваем под глупостью и что под предусмотрительностью? Какие могут быть самые общие рекомендации?

Рекомендации непосредственно вытекают из самых общих законов развития ИС. Как было показано выше, в процессе развития ИС гармонично развиваются ее ММ, ИМ и АИ; ИС накапливает исчерпывающую информацию.

Накапливание исчерпывающей информации является процессом объективно неизбежным и непрерывным для любой ИС (начиная с ОИС), которая, сознательно или же бессознательно, соблюдает внутри себя закон соразмерности развития ИМ и ММ и на которую нет воздействий извне, превышающих прочность внутренних связей системы.

Что же означает это накапливание исчерпывающей информации в материальном, идеальном, активном? Означает это - возрастающее многообразие, множественность всех форм и всех отношений, служащих во благо развития Целого. Возрастающая множественность в рамках единого материального и общего идеального мира очевидно означает все возрастающее многообразие материальных и идеальных объектов, систем, структур всех ступеней иерархии развития, непрерывное строительство вверх лестницы иерархии.

Что такое развитие активной ипостаси? Это развитие принципа движения и взаимодействия вплоть до появления "я" человека и до появления общности человеческих "я", Разума - внутренне непротиворечивого множества высших форм мирового движения, высших "я", ставящих перед собою единственную общую Цель - развитие мира. Все более прекрасного мира - нашей Вселенной! Во всех же других аспектах все мы - неповторимые индивидуальности, со своими мнениями, суждениями и действиями, бесконечным числом целей различных. Множество "я" Разума дополняют друг друга, являя в своей совокупности как бы непрерывное поле, пространство деятельности активного, разумного начала Вселенной. Разум - есть "Я" Вселенной, "Я" ГИС.

Какие же рекомендации можно дать Разуму?

Прежде всего, во множественности своей осознать Себя Целым. Определить для Себя, осознать и осознанно осуществлять Цели Свои во Вселенной. Признать единственно возможной форму собственного существования в виде множественности соразмерных, непрерывно распределенных в спектре своего развития "я".

Мы, все вместе - и люди, и звери, и растительный мир, даже и простейшие атомы, все малые и большие "я" мира - строители общей Вселенной. У нас общая Цель, вырастающая из множества личных целей, отличных одна от другой, направленных по различным радиусам развития сферы качеств. Каждый своими путями помогает развитию мира. И никто, никогда, ни одно "я" не должно иметь такого значения, которое бы превысило значение всех. Множественность и соразмерность - вот залог развития бесконечного!

В материи - в мире, боге, вселенной - превалирует внутренняя тяга к развитию. Поиск все более сложных и оптимальных форм происходит всегда и везде, сознательно или же бессознательно. Сознательно, если материя вышла, достигла уже высоких ступеней саморазвития - Разума. И бессознательно - на всех предыдущих этапах. Стремление к развитию заложено в мире, и проявляется, происходит оно благодаря всеобщему принципу движения и взаимодействия. Это движение и взаимодействие - объективное свойство материи и простейшей формы ее, субстанции, присущее ей везде и всегда.

Итак, стремление к развитию существует везде и всегда. И глобально оно происходит везде и всегда; если не происходит Ошибки. В поиске, сознательном или же бессознательном, неизбежны ошибки. Они могут быть малые, например, такие, как каждый из нас без счета совершает в течение жизни. И такие, которые жизнь нашу сразу же неожиданно прекращают.

Так же - для каждого атома.

Так же - и во Вселенной...

Без счета всегда и повсюду совершаются в ней открытия и происходят ошибки - малые и более важные. И, конечно, ошибок много больше, чем откровений. И, все же, рождаются в ней Вселенные, в которых осознает себя Разум, и во Вселенной своей, через множество своих "я", далее творит Он открытия и совершает ошибки. Когда-нибудь он совершает Ошибку, разрушающую Его, всю выстроенную Вселенную - "до основания". Но во вселенной, которая вечна, бесконечна, изменчива - и в этом всегда неизменна - процесс творчества продолжается. Он был и будет всегда. Какого-то однозначного цикла и, естественно, однозначного его окончания не существует.

Поэтому, и утверждаю я, что в бесконечной вселенной процесс познания и развития в рамках некоторой, однажды возникшей Вселенной теоретически может быть бесконечен. В том числе, это относится к нашей Вселенной. Именно может быть бесконечен. А может - не быть. И, скорее всего, конечно, не будет... Раньше или же позже, каждый, даже и самый совершеннейший Разум совершает свою Ошибку.

Только вселенная в целом в неизменности своего вечного изменения не Ошибается никогда!

12 Цель и смысл нашей жизни

В рамках ОИС непрерывно рождаются, развиваются и умирают ИИС. В рамках ГИС то же самое происходит с ОИС. И в рамках ИИС непрерывно рождаются, развиваются, обмениваются между собой информацией, умирают различные, более простые ИС - частицы, атомы, молекулы, органические соединения.

Рассмотрим пример ОИС. В ее материальном и идеальном мирах происходят непрерывные изменения. В целом материальный и идеальный миры ее возрастают, в них накапливается исчерпывающая информация. Однако какие-то части ее разрушаются, другие же - развиваются. Разрушение - не исчезновение материального или духовного, но переход более сложных структур в простые, развитие - наоборот. То же самое происходит с активною ипостасью. ИИС рождаются и умирают. Умирают и рождаются "я". И это означает лишь то, что всеобщий принцип движения и взаимодействия в рамках ОИС не исчезает, но непрерывно ищет для себя все более сложные и оптимальные формы функционирования. Суммарный ИПР возрастает, и он может возрастать только путем непрерывных, разнообразных и многочисленных проб, удач и ошибок. Тем самым можно сказать, наше "я" в рамках мирового течения - только одна из проб, удачная или не очень. И во многом мы сами должны показать: насколько наше "я" миру необходимо, насколько он в нас не ошибся. И в этом - даже не проявление благодарности сущему за наше возникновение, а простая, естественная наша обязанность, исполнение Назначения, Миссии, наша реализация.

Разве мы обязаны, скажем, дышать? "Обязанность" эта совсем не сложна и, по мере удачного ее выполнения, дает возможность нам жить и отзывается здоровьем и радостью. Точно так же мы хорошо себя чувствуем, если по максимуму реализуем себя, используя весь спектр наших возможностей. Творить для человека так же естественно, как дышать. Переставая дышать, мы умираем физически; переставая творить - умираем духовно. Это, в общем, одно и то же. Кто мы тогда, если не мертвяки?

В творчестве - счастье при жизни. После же смерти, хотя наше "я" и умирает, результат деятельности его остается в материальном и идеальном ОИС, которые выходят на новые уровни развития. А всеобщий принцип движения и взаимодействия имеет возможность, организовываясь опять в наивысшие формы новых "я", органично вобрать в них из нового материального и идеального, в том числе, то, что оставили именно мы. И, чем больше мы оставляем нового, лучшего, необходимого миру, тем больше нашего "я" остается, переходя во все новые, и новые "я" Вселенной, разрастаясь и надстраиваясь, являясь кирпичиком, может быть, основанием все новых, и новых материальных и идеальных структур во все больших просторах вселенной. В этом - наше бессмертие. Оно абсолютно реально.

То же самое можно сказать о позитивном значении различных ОИС в рамках ГИС. Суммарный ИПР ГИС возрастает всегда, однако суммарные ИПР отдельных ОИС рождаются, развиваются и умирают. И имеют такое значение в истории ГИС, какое они оставляют в материальном и идеальном по результатам собственной деятельности. Память о некоторых ОИС (например, государствах) в истории мира (ИМ ГИС) остается навечно. Другие же ОИС исчезают в пучине времен бесследно.

Разве не заманчиво быть не слепым слугой своего "я", мимолетных и обманчивых его удовольствий, но открыть сердце и разум миру, служить ему радостно и по результатам дел своих стать органической частью Тела и Духа Вселенной, реально обретя тем самым бессмертие? Именно в этом истинный смысл отказа от своего "я", о котором говорится еще в древнейших религиозных и философских учениях - деятельного, сознательного отказа! В этом смысл так называемой "жертвы". Так называемой потому, что для сознательно принимающего ее отказ от ублажения своего "я" - это не жертва, а совершенно естественное движение, идущее от сердца и разума. Такое же естественное, как дыхание.

Цель и смысл нашей жизни - в разумной деятельности на пользу мира, благо для Целого (своей ОИС и через нее - ГИС). А не в "личном спасении" через отречение от реального мира, не в безвольном растворении в нем, типа нирваны, не в разложении своего более совершенного по отношению к другим "я" до уровня простых форм движения и взаимодействия. Вселенная развивалась до таких высочайших форм, как человек, не для того, чтобы затем эти высшие формы, неправильно поняв собственное назначение, не осознав и не выдержав лежащей на них ответственности за дальнейшее развитие мира (а оно не может быть чисто духовным, но лишь во взаимодействии материального и духовного через высшие "я"), смысл жизни своей находили в полном бездействии и счастьем считали - пассивное наблюдение, "созерцание" каких-то "видений". По существу, подобное "восхождение к Богу, слияние с Ним" - ни что иное, как уподобление себя животным или растениям, а то даже - возвращение в атомы.

Мы должны поддерживать свою жизнь и употреблять ее для исполнения нашего Назначения, реализовать себя в мире. Мы ответственны. И ответственность эта приносит нам радости и страдания человека - высочайшие радости и страдания, которые есть ныне в мире!..

13 Причина вечности мирового движения

Можно предположить, что движение во вселенной вечно, не прекращается, материя не приходит в равновесное, субстанциональное состояние по следующим причинам.

Непрерывно во вселенной рождаются, развиваются и умирают Вселенные. Смерть Вселенной, в процессе собственного развития непрерывно накапливающей энергию потенциальную, не может быть ничем иным, кроме глобального взрыва или, по-другому, "первотолчка". В момент смерти каждой Вселенной освобождается колоссальная энергия, многомерная сфера качеств раскрывается в пространство количественное. При этом материя получает громадный потенциал движения, энергию кинетическую, которой с лихвой хватает до момента возникновения нового Разума. Информационная материальная волна движется из центра первотолчка во все стороны, внутри себя взаимодействуя и развиваясь - случайностно и необходимо. В какой-то момент в некоторой точке разрушившейся Вселенной случайностным образом, но совершенно закономерно, возникает жизнь, Разум. Тогда рождается Вселенная новая. Постепенно Разум опять начинает сознательно собирать материю, концентрировать энергию, усложнять сферу качеств, увеличивать интеграл исчерпывающей информации.

Снова накапливается энергия потенциальная. И так до тех пор, пока не произойдет новый взрыв, конечный взрыв, или новый первотолчок. Взрыв этот - Ошибка Разума. А может быть, развитие вообще невозможно далее определенной супер плотности материи, некоторого предела значения энергии потенциальной, какой-то конкретной величины интеграла исчерпывающей информации?

В это не хочется верить... И я в это не верю.

И ведь можно не только концентрировать материю в одном месте, но распространять тонкие разумные связи на все большие пространства вселенной, которая - бесконечна!

Кстати, может быть, именно поэтому мы не наблюдаем среди звезд следов деятельности каких-нибудь супер цивилизаций? Высокому Разуму, осознанно стремящемуся избегнуть Ошибки, не свойственна примитивная гигантомания.

Мы, люди - Разум Вселенной, просто обязаны достичь такого энергетического могущества, которое, даже в случае нашей Ошибки (сверх взрыва), гарантированно позволило бы родиться новому Разуму.

Звезды созданы для того, чтобы греть и светить. А Разум - для того, чтобы все они никогда не погасли!..

14 Как происходит развитие

Каким образом происходит развитие? Как в рамках необходимого, в рамках сущих законов неожиданно появляется новое? Каким образом вообще возможен факт его появления? Тем более, появления до существования Разума?

На этот сложный вопрос, в рамках материализма, на мой взгляд, есть только один не очень сложный ответ.

Как я уже не раз говорил, материальные объекты нескольких первых уровней иерархии развития могут существовать только в рамках некоторых, весьма дискретных друг к другу форм. Это объясняется тем, что материальные объекты вообще существуют только благодаря соразмерной цикличности внутренних изменений у самых простейших форм (частиц, атомов) и постоянству внешних свойств этих малых форм. Таковая же цикличность, ввиду некоторых фундаментальных свойств всеобщей первоосновы, субстанции, устойчиво может происходить только некоторыми, вполне определенными образами. Между существующими в мире частицами (и точно так же между атомами или молекулами) все промежуточные качественные состояния неустойчивы и, хотя и возникают с разной степенью регулярности в разных участках вселенной, не приводят к образованию таковых материальных, т.е. устойчивых, циклических форм изменения субстанции.

Таким образом, сущие, имеющие сколько-то длительное существование, материальные формы дискретны друг к другу. Соответственно, они имеют вполне определенные способы внутреннего функционирования, свою череду и форму внутренних изменений и, соответственно, свои внутренние и внешние характеристики, определяющие их взаимодействие с другими объектами. В этих характеристиках есть нечто общее, и, обычно люди называют это законами. Таковы ядерные, электромагнитные, гравитационные законы.

Итак, как же в рамках этих, казалось бы раз навсегда для всех определенных законов движения и взаимодействия может возникать в мире хотя бы что-либо новое?!

В дискретном мире, действительно, вероятность возникновения нового, видимо, была бы ничтожной. Но дискретный мир, очевидно, и не мог бы существовать. Это мы уже разбирали. Мир непрерывен! И на объекты любого уровня сложности непрерывно, разнообразно, неповторимо воздействует весь спектр объектов иных уровней развития, от наипростейших до самых сложных. Кроме того, воздействуют и мгновенные сочетания качеств, в виде конкретных материальных форм не задерживающие сколько-то долго свое лицо, в виде устойчивых форм в мире практически не существующие. Этот непрерывно заполненный спектр воздействий в разнообразии своем бесконечен. Даже завзятый материалист не будет, конечно же, спорить, что счесть все тонкие формы воздействия волн субстанции, все вибрации мира может один только бог! Именно это, непрерывное, бесконечное, никогда не прекращающееся движение и взаимодействие самых элементарных структур, ранга субстанции, вкупе с движениями и взаимодействиями всех других, более высоких, устойчивых уровней иерархии, а также непрерывный спектр характеристик, возникающий при междууровневых переходах, дают поистине бесконечное число вариантов сочетания материальных условий, некоторые из которых принимают обличие новых устойчивых форм, оказывающихся среди других более жизненными. Так происходит Творение.

И это творчество происходит везде и всегда. Бессознательно до человека и все более сознательно с появлением Разума.

Хотя, если быть объективными, - что означает "сознательно"? Разве мы знаем законы для откровений?.. Нет, мы не знаем их. И никогда не узнаем. Думаю, потому, что законов подобных не существует. Нечто принципиально новое на ступенях наивысших рождается так же случайно, как и на самых низких уровнях иерархии. Мы можем только констатировать факт рождения нового и можем широко внедрить его в жизни. Весь же бесконечно сложный процесс перворождения нового сами создать, предсказать мы не в силах.

Есть люди, которые творят - создают нового - больше других. Происходит сие только лишь оттого, думаю, что они делают больше попыток, внимательнее и, самое главное, больше доверяют природе, себе, глубинной работе ума, подсознания, в котором и происходит процесс, в чем-то аналогичный процессу рождения нового в мире материальном. В подсознании происходит весь спектр множественных взаимодействий между понятиями самых различных уровней иерархии, включая, может быть, даже и уровень идеального субстанциональный. В сознании же - только одноканальные взаимодействия между дискретными объектами высших уровней. Поэтому так редко сознание рождает открытия, редко бывают они чисто логическими. Гораздо чаще случаются открытия по интуиции, рожденные подсознанием - "озарения", когда мы очень долго вбираем опыт и вдруг сразу осознаем.

Но чаще всего - открытия вообще чисто случайны; их неожиданно дарит нам непосредственно мир материальный. Наше дело, дело Разума: выявить, осознать и применить их масштабно, тем самым помогая миру, ускоряя и направляя его развитие.

Самое трудное: выявить и осознать! Миллиарды, не заботясь, проходят мимо; и лишь один берет на себя труд, почти всегда нелегкий и долгий, искать - разыскивать, может быть, всю свою жизнь! - и, наконец, разглядеть новое. Новое - не обязательно для всего мира, но - для человечества.

Можно разделять открытия для одного человека, для человечества и открытия для целого мира. Человек, открывая новое даже и только лишь для себя одного, тем самым развивает себя, становясь все более ценным и значимым для Вселенной. Рождаясь, человек открывает мир для себя - каждый миг, каждый час, каждый день. Набравшись опыта, наконец, он может открыть что-то для человечества, а может быть, - и для мира.

Нет ничего радостнее открытий. Тогда, кажется, в нас самих радуется весь мир!..

Таким образом, развитие происходит в результате всеобщего движения и взаимодействия всего сущего, в рамках необходимости - самых общих, фундаментальных законов (ядерных, гравитационных, электромагнитных), с наложением на них ненормированного случая, являющего собою бесконечное количество сочетаний различных форм сущих уровней иерархии, вкупе со всеми промежуточными уровнями, не принимающими виды конкретных материальных форм. Т.е. новое в мире рождается, благодаря вечной игре случая с необходимостью. Высший уровень иерархии развития этого нового - жизнь, выражающаяся в возникновении некоторых, принципиально новых законов - биологических.

И далее происходит все то же самое. Развитие жизни - так же результат игры случая с необходимостью. Случай все так же - весь спектр воздействий. Необходимость же - включает в себя, кроме законов физических и химических, уже и сущие законы биологические. Так, постепенно, рождаются все новые законы биологические, все новые формы жизни. Постепенно, в рамках нового необходимого и случайного, законы биологические перерастают в законы общностей организмов, дополняются законами социальными. И каждый раз закрепляется то новое, которое оказывается жизнеспособным в рамках сущего необходимого и достаточно устойчивым к игре случая.

Уточню еще раз: необходимое - это внутренние и внешние характеристики достаточно устойчиво существующих форм материальных; случайное - то, что непрерывно рождается и умирает, не задерживая лицо свое в мире. Таким образом, случайное как бы заполняет собою все качественное пространство между формами, существующими материально, структурно. Случайное заполняет собою все пространство между дискретными уровнями необходимого и позволяет необходимому непрерывно подниматься по лестнице иерархии развития, все время надстраивая ее.

Если во вселенной количество энтропии возрастает (а оно обязано возрастать по современным теориям), значит, в ней уменьшается количество информации, т.к. по общепринятому определению количество информации обратно пропорционально количеству энтропии. Этого быть не может. Это явная глупость, противоречие со всем человеческим опытом! Очевидно, что, по крайней мере, на нашей планете, в нашей Вселенной количество исчерпывающей информации увеличивается.

Единственное разрешение этого недоразумения между теорией и практикой - концепция выделения во вселенной Вселенных. Возникновение в каждой из них силы разумной, сознательно участвующей в суперглобальных процессах. Разум, сознательно, целенаправленно накапливающий исчерпывающую информацию, встает на пути возрастания энтропии!

15 Познание и развитие

В мире нет ничего нового? С этим можно согласиться только отчасти. Действительно, тяготение было всегда. Но открыл закон тяготения Ньютон. И в этом - познание существующего.

Однако, кроме познания, есть развитие. Оно ново не только для человека, но и для мира. Именно ему служит творчество!

Понятие об объекте материального мира не может содержать в себе истинной исчерпывающей информации больше, чем содержит ее в себе данный, существующий уже материальный объект.

Познание объекта материального мира - приближение структуры объекта идеального мира, понятия, к структуре объекта материального мира.

Познание Вселенной - приближение структуры идеальной Вселенной к структуре материальной Вселенной.

Развитие как понятия, так и всего идеального мира, возможно, во-первых, за счет познания материального мира и, во-вторых, за счет создания в идеальном мире структур, не имеющих аналогов в мире материальном.

Развитие мира возможно, во-первых, в результате случайностного усложнения материальных структур в рамках все новых ограничений - это до жизни; во-вторых, в результате естественного отбора - случайностное развитие материального мира во взаимодействии и через развитие идеального мира - жизнь до человека; и, в-третьих, в результате сознательной деятельности инструмента самопознания и саморазвития материи, человечества, Разума - осознанное, целеполагающее строительство во взаимодействии идеального и материального через совокупное множество разумных мировых "я".

Развитие объекта материального (или же идеального) мира - заключается во внесении в него дополнительной исчерпывающей структурной информации. При этом общее количество исчерпывающей структурной информации, содержащейся в объекте, возрастает.

Разрушение объекта материального (или же идеального) мира - уменьшение количества исчерпывающей структурной информации в количестве материи (или же идеальной структуре), его составляющей.

Развитие материальной (или же идеальной) Вселенной - процесс увеличения в ней общего количества исчерпывающей структурной информации.

Регресс материальной (или же идеальной) Вселенной - процесс уменьшения в ней общего количества исчерпывающей структурной информации. Предел здесь - субстанция, заполняющая всю Вселенную, у нее исчерпывающая структурная информация минимальна и равна единице.

"Бытие определяет сознание"? - Да. Но и сознание определяет бытие.

Правильно: взаимовлияние и взаимоподтягивание идеального и материального в процессе развития мира природою и человеком.

Человеческий социум, общество - информационная система одной из высших ступеней иерархии мирового развития, созданная материей для дальнейшего самопознания и саморазвития.

У любого конечного, относительно изолированного (по сфере распространения связей высшего уровня) количества материи есть вполне определенный предел развития - К_р^max , относящийся и к материальному, и к внутренне обусловленному идеальному, т.е. двумерный. Нельзя представить себе, чтобы в количестве материи, эквивалентном количеству материи в атоме, можно было хранить сознание человека; или, тем более, самого человека уменьшить до атома; и, тем более, чтобы нечто соразмерное по развитию человеку возникло внутри атома.

Каждому классу структур внутренне присущ определенный диапазон возможных для них размеров, соотносительно с другими структурами, более простыми или же сложными.

Развитие идет в сторону усложнения структур, повышения количества информации на единицу материи, при условии количественного вбирания в сферу организации все новой материи.

Для реализации каждого коэффициента развития требуется вполне определенное минимальное количество материи. И каждому выделенному, относительно изолированному количеству материи отвечает свой максимально возможный коэффициент развития.

Познание и развитие взаимосвязаны и взаимообусловлены. Если не происходит развития выделенного участка Вселенной (ОИС), качественная сфера познания ограничена достигнутым уровнем иерархии. И развитие также ограничено, если не происходит познания. Остаются неизменными возможности средств познания и развития, и, следовательно, может происходить только механическое приращение - рост количества, но не изменение качества.

Не исключено, что в процессе развития мира (ГИС) для новых шагов познания и развития, кроме идеального, материального и активного, возникнет нечто еще - четвертое, пятое и т.д. Так идеальное как мир понятийный возникло с рождением жизни.

А может быть, это новое не возникает на пустом месте, но опять будет выделено однажды как нечто самостоятельно важное, в качестве дополнительных основополагающих категорий.

Не реализуя новые знания в материальном мире, мы не реализуем, отодвигаем свое будущее. Чем медленнее относительно человеческой жизни идет процесс познания и развития мира, тем далее можем мы "видеть", предсказать будущее человечества.

16 Некоторые дополнения

Получают ли новые рождения погибающий атом, материальное тело? Или "закон перевоплощения" распространяется лишь на жизнь, и даже только на человека? Сие было бы странно. Тогда с какого момента считать жизнь жизнью? Когда и где, если он существует, вступает в свои права "закон реинкарнации"?

Радикально новое в идеальном рождается при значительном накоплении информации в рамках старых, ее не вмещающих больше понятий.

В условиях длительного господства догмы в идеальном мире накапливается большой разрозненный фактический материал, который до последнего неуклюже пытаются привязать к этой догме.

Это создает благоприятные условия для прорывов, рождения сразу многих взаимосвязанных крупных идей, теорий и обобщений. Именно тогда, в идеальном мире, проявляет себя закон перехода количества в качество.

Но не плодотворнее ли подобных "скачков" развитие равномерное? В мире материальном, повсюду, новое рождается непрерывно, но в условиях тоталитарного государства оно мало известно массам. Большинство лишено полной информации, и это - тормоз. Редкие прыжки с места, при всем старании, в результате по расстоянию дадут меньше пути непрерывно идущего и потребуют больших усилий.

Разрушить развивающуюся систему извне может только усилие, превышающее энергию ее внутренних связей. Изнутри систему может разрушить болезнь. Преждевременная смерть связана с однообразием, сдерживанием необходимого жизни движения или, наоборот, превышением меры, т.е. опять-таки энергии внутренних связей.

Лекарство для продления жизни любой системы - мера, сочетающая возрастающее внутреннее многообразие и единство.

Никакие потери от ошибок не сравнимы с потерями от бездеятельности.

Надо говорить не об эволюции отдельных организмов, а об эволюции природы, жизни в целом. Организмы не существуют изолированно. Обычен симбиоз организмов. Индивид - абстракция идеального мира.

- Замечаю, что Вы не стесняетесь в формулировании объективных законов.

- Кого я должен стесняться? Излагаю то, что я думаю. Вы хотите, чтобы я думал так, как думают все? - У меня это не получается. Да и охоты, надо признаться, к этому нет. Предпочитаю формулировать свои мысли, нежели комментировать чьи-то чужие.

17 "Познай самого себя..."

Я начал строить собственное мировоззрение (не сознание, развивающееся от младенчества путем, можно сказать, естественным, но именно мировоззрение, которое сознательно строится уже развившимся разумом), когда окончательно понял, что нет в мире ни одной удовлетворительной для меня философии или религии.

Так поступает каждый уважающий себя человек, если он не желает сойти с ума или покончить с жизнью. Многие, правда, предпочитают резко затормозить высшие способности интеллекта и духа в мире "дешевых" или же "дорогих" чувственных удовольствий, урезая собственные возможности до уровня, необходимого и достаточного для максимально "бес проблемного" существования.

Если кого-то полностью удовлетворяет круг общеизвестных идей, он никогда не внесет в мир ничего нового. Если же человек не находит чего-то необходимейшего для себя, не находит в целом мире чего-то, можно сказать, родного, близкого именно для него самого, тогда он страдает от этого, начинает искать свое близкое через собственное выражение - и раскрывается.

Все новое рождается Богом, Вселенной. А потом, иногда, находит в самопознании высших "я" себе объяснение, познает собственное строение, естество, душу свою. Мир бессознательно творит новое и сам же - Разумом открывает его в себе, тем самым каждый раз восходя на новые уровни самопознания, обретая новые возможности саморазвития.

Материя, составляющая вселенную, в вечном движении и взаимодействии сама в себе создает новое. И, в том числе, - новое в человеке. Мы с удивлением ощущаем таинственную творческую силу, выпирающую из нас, желающую прорваться наружу. Мы должны дать ей осуществиться, раскрыть оболочку нашего "я", презреть собственные границы, дабы изнутри нас, как из своего самого совершенного органа, свободно творила Вселенная.

Можно было бы сравнить "я" со скорлупой, из под которой проклевывается птенец. Или множество "я" - с множеством разноцветных воздушных шариков: внутри и вовне их - в общем, одно и то же. А может быть, "я" - упаковка сложнейшего из приборов: раскройте ее и включите прибор!..

Таких образных аналогий можно найти множество. Однако главное - не забывать, что наличие "я" - необходимая форма развития множественности, самораскрывающегося творческого функционирования все более сложного единого Целого. Поэтому, нельзя разрушать свое "я", но надо делать его как бы прозрачным для мощной творческой силы, бурлящей внутри человека.

"Я" должно служить тончайшей мембраной, пропускающей во внутренний мир все необходимое для его плодотворной работы и, наоборот, из внутреннего мира вовне - все созданные сокрытым внутри чудом сокровища.

Под личиною "я" - то же, что и везде, всеобъемлющее, объективно свободно идущее сквозь него всеединство. Мир един внутри и вовне человека. Однако внутри нас - наиболее развитая, сложная его часть. Наличие "я" - одно из граничных условий жизнедеятельности и развития наиболее сложных форм многообразного мира, оно - инструмент их самозащиты. Эти динамичные формы несут в себе мощный творческий потенциал, именно через них происходит саморазвитие и самопознание Вселенной сегодня. Надо суметь сохранить свою форму, свое "я". Но, повторю, надо сделать его прозрачным, открыть окна сердца и разума свободным потокам творческих сил. От преобладания эгоизма, подавляющего все лучшее в человеке, перейти к преобладанию альтруизма, осознав наше полное единение с миром - единство с ним, но не растворение в нем!

Наше "я" - оболочка, и надо беречь, сохранять свою оболочку. Но делать ее прозрачной для велений (потоков информации), приходящих из неведомых нам глубин Единого, идущих из микро - и мега - миров, вечного и бесконечного, и обращенных в макромир - на строительство конечного и преходящего, однако служащего, очевидно, для поддержания функционирования, а возможно, и развития этого вечного и бесконечного.

Человеческое "я" - посредник между микро и мега мирами вселенной и призвано в ней выполнять вполне определенные функции. Оно - владыка макромира Вселенной.

Микро и мега миры вечны, вневременны. Чем глубже и далее как "вверх", так и "вниз" материи мы устремляем свой взор, тем, словно в последовательности математических величин, мы подступаем ближе к вечному и бесконечному, никогда, конечно же, не надеясь достичь их предела!

Макромир временен и конечен. И человек, как часть макромира, пусть и самая совершенная ныне, - необходимо смертен. Конечная жизнь - наша жертва для вечной жизни бесконечного мира, условие его бытия. Награда же наша, данная нам вместе с жизнью и смертью, - Разум. Мы - единственные во Вселенной, способные осознавать мир и самих себя в нем, испытывать страданье и счастье!

То, что создавалось всем миром, может быть познано только всем миром. Ни одна часть Целого не может познать совокупное Целое. Точно так же не может она до конца познать и себя самое. Потому, каждый человек, как малая часть бесконечного Целого, и для других, и для себя самого всегда будет пребывать Тайной.

"Познание себя самого" и "познание мира" - бесконечный процесс, у которого не может быть завершения. Этим путем надо идти, но не надо ожидать открытия "окончательной истины". Абсолютного знания не существует для части. Оно может быть только у Целого. Но никакая часть никогда Целым не станет...

"Человек, не реализовавший главной своей задачи, не может быть счастлив..." - Верно ли это суждение?

Рассмотрим простой случай. Женщина долго мечтала родить ребенка и вот, наконец, имеет его, растит. Однако, снова она несчастна.

Есть ли противоречие?

Это - характерный пример, когда желания обыкновенные, для всех общие, заслоняют собою что-то, может быть, более важное - индивидуальное, сокровенные цели всей нашей жизни.

Дети бывают почти что у всех. И вряд ли они являются единственной, главной целью всей жизни. Каждый ставит перед собою много задач. Например, у кого-то есть дом, машина, семья... Все, вроде бы, есть. И, тем не менее, он несчастлив. Значит, человек этот, выполнив первоначально необходимейшие задачи, чего-то еще не нашел в себе; и, может быть, ненайденное и есть - самое важное.

Мы знаем о нас только то, что уже раскрыли в себе. И до конца никогда не узнаем на что мы способны. И как раз то, в целом счастливы мы или же мучаемся, страдаем, ощущаем постоянное внутреннее неудовлетворение, и говорит нам: нашли мы главную свою функцию в мире, на правильном мы пути или нет.

Если человек не удовлетворен собою, несчастлив, несмотря даже на полное внешнее благополучие, значит он не раскрыл в себе чего-то самого главного, мировой своей функции, не реализовал все собственные возможности. И, наоборот, если человек внутренне спокоен, ощущает полное согласие с миром, занимаясь делом глубоко для себя интересным, - этот человек нашел себя в мире.

Когда мы несчастны и часто сами не можем понять почему, - не надо отчаиваться. Наше состояние говорит нам о том, что явлены в мир мы для большего, что все самое интересное, важное - может быть, впереди. Надо искать, не успокаиваться, не ныть, работать. Каждый человек в поиске, труде, творчестве обретет счастье свое!

Конечно, есть еще проблема взаимопонимания. Иногда кажется: все, что мы делаем, никому не понятно, не нужно... Но, может быть, в этом тоже - только знак не совсем правильного пути, недостатка усилий, не использованного резерва возможностей?..

18 Эволюция объективного через развитие субъективного

С развитием "я" субъекта, в том числе, "я" человеческого, у него возникает все больше отношений к объективному миру материальному. Соответственно, "я" видит мир все более относительно себя самого - не только относительно собственных непосредственных ощущений, но и своего опыта, накопленной системы понятий внутреннего идеального мира. Таким образом, любая структура материального мира с течением времени может определяться субъектом все более разнообразно и многомерно, соответственно возрастающему количеству его отношений к данной структуре (объекту). Например, вода может определяться как холодная или горячая, прозрачная - мутная, журчащая - спокойная, безбрежная (море), соленая или сладкая, огненная вода (спирт), живая или же мертвая (из сказок), тяжелая (физика) и т.д., и т.п. Человек определяет цвет, запах, вкус, звук воды, осязает ее, выявляет самые разные ее свойства, связанные с реалиями человеческой жизни или же с нашим воображением. И все это может накапливаться бесконечно. С другой стороны, с развитием интеллекта и опыта, знаний мы уясняем себе, что вода - лишь несложная композиция двух элементов: водорода и кислорода. И пытаемся заглянуть глубже...

Так мы, с одной стороны, развивая отношения своего "я" с миром, выстраиваем все более сложную и обширнейшую Иллюзию - субъективное. С другой же, находим все большее количество некоторых критериев, возможно, и объективных.

Необходимо и интересно и то, и другое. Без субъективного скучно. Оно - сценические аксессуары театра Великой Иллюзии, которые украшают нам жизнь. Но, тем не менее, иногда их надо делать как бы прозрачными.

Развитие человеческого разума двойственно. Развиваются как объективные знания и умения, так и субъективные отношения. И, возможно, объективное знание и умение только и может развиваться через эволюцию субъективного. Путем возрастания многообразия сенсорных отношений и результатов их обработки сознаниями многих разнообразных "я".

Может быть, вообще сегодня объективное развивается лишь посредством развития субъективного - через нюансы вибраций, флюктуаций, мутаций; через различные, бессознательные и осознанные восприятия, внутреннюю работу, инициативы бесчисленных малых и больших мировых "я"?..

19 О приведении в соответствие субъективных возможностей - объективным потребностям

Снижение общего уровня культуры, пьянство, наркомания, дебилизм - все это суммарный результат приведения отдельными индивидами своих реальных, а не потенциальных, возможностей в соответствие с реальными, а не декларируемыми потребностями общества. Если значительные слои молодежи, и не только ее, "уходят в себя", это отражает только то, насколько общество заинтересовано в их талантах, способностях каждого. Если вы нужны обществу, оно найдет способ, чтобы отвлечь вас от водки, заинтересовать и развить ваши способности. Когда же оно ничего этого не делает, значит, вы обществу не нужны вовсе или нужны, но более глупым, менее развитым, чем вы есть от природы; т.е. нужны слепые исполнители, а не творцы. И пьянство здесь - один из простых путей в достижении поставленной кем-то цели или в разрешении неуправляемой никем ситуации.

Если говорить шире, ни одно существо не может долго находиться в противоречии между своими потенциальными возможностями и реальными ограничениями в реализации их в окружающей среде и, в частности, в обществе. Оно непременно приводит в соответствие свои возможности с потребностями среды или же погибает, что - крайняя мера соотнесения потребностей и возможностей.

Если возможности индивида выше, он их гасит. Если они ниже потребностей, старается их развить.

Когда этот процесс невозможен в рамках одного поколения, происходит отбор, эволюция в череде поколений. И здесь, соответственно, может быть либо прогресс, либо регресс, в зависимости от соотношения возможностей вида и условий среды.

Если общество деградирует в лице массы своих представителей, снижается общий уровень культуры, процветает догматизм, дилетантство, ханжество, хамство, значит, общество поставлено в такие условия - само себя поставило в такие условия, - когда таланты и способности никому не нужны. И люди их гасят алкоголем, наркотиками. И, наоборот, когда таланты в чести и способностям дают возможность развиться и проявить себя в деле, когда не ставят тьму искусственных ограничений, - общество прогрессирует во всех направлениях, где нет ограничений.

Здесь действует объективный закон

приведения в соответствие возможностей индивидов (ИИС, в сумме - ИПР, активной ипостаси ОИС) с потребностями среды (ОИС и ГИС).

А также объективный закон

пропорциональности темпов развития среды (ОИС) - осредненному отношению реальных и потенциальных возможностей всех индивидов (ИИС, в сумме - ИПР), т.е.

реальные возможности ИПР

Темпы развития ОИС ~ ------------------------------------------------

потенциальные возможности ИПР

В среде людей, т.е. в среде сознательной, общество должно быть организовано таким образом, чтобы потребности общества всегда опережали возможности его членов; а неосознанные потребности, в виде заявляющих о себе, неожиданных и неочевидных для большинства, возможностей, - не отрицались, но внимательнейшим образом рассматривались и в основном востребовались и поощрялись обществом.

В глобальном смысле наиболее жизнеспособна саморегулирующаяся система, включающая в себя возможно большее количество материи и состоящая из возможно большего числа свободных индивидов, сосуществующих в условиях состязательности талантов, сил, удачливости, при наличии множественности различных экономических, социальных, культурных и прочих общностей и подсистем, при гарантии минимума, постоянно растущего, жизненных пространств и благ всем.

20 Об убыстрении сменяемости видов

Закон постоянства прироста относительного количества исчерпывающей информации (dИИ/ИИ) за равные (значительные) промежутки времени (dt):

dИИ

----------- = const

dt * ИИ

Прирост исчерпывающей информации (dИИ) может происходить быстрее роста интеллектуальных возможностей человека, т.к. информация производится всеми (многими и число людей в мире растет), а переработать, освоить ее должен каждый (один). Нет ли здесь противоречия, несоответствия между стоящей перед человеком, творцом и потребителем информации, задачей и нашей природой, аналогичной природе других животных, у которых задачи совершенно другие? У многих видов лучшее (кто знает?) совпадение между задачами и возможностями их разрешения, заложенными в строении организма.

Появление новых видов и отмирание старых неизбежно, что бесспорно доказано всей эволюцией жизни. И, может быть, одна из главных причин исчезновения вида - неспособность его представителей справляться с возросшими объемами информации.

Человек, как и все в мире, в развитии - звено промежуточное. Были виды до него, будут и после. И будут именно те, которые смогут справляться с возрастающими объемами информации.

Но можно понять дело и по-другому. Т.к. человек сегодня основной производитель новой исчерпывающей информации, то прирост ее относительного количества должен быть пропорционален относительному приросту интеллектуальных возможностей человека (dИВЧ/ИВЧ), т.е.

DИИ dИВЧ

----------- ~ -------------

dt * ИИ dt * ИВЧ

или

DИИ. dИВЧ

------- ~ --------

ИИ ИВЧ

Однако постепенный рост интеллектуальных возможностей не есть ли постепенное, но необратимое изменение вида? Накопление внутренних изменений однажды может дать разительное изменение внешнее. Но, видимо, и внешние изменения постепенны. Они избирательны к индивидам, а в группах видны лишь при сравнении субъектов через значительные промежутки времени.

В целом, происходит увеличение абсолютных количеств прироста исчерпывающей информации за равные промежутки времени ( dИИ/dt > 0, dt=const), а это, очевидно, должно вести к уменьшению времени жизни видов, убыстрению их сменяемости или ускорению их развития.

Последнее, естественно, предпочтительно. В особенности, - по отношению к человеку.

21 Закон относительного уменьшения зла в мире

Т.к. в нашей Вселенной происходит развитие, возрастает количество исчерпывающей информации, следовательно, соответственно, увеличивается добро - то потенциальное, реально возможное и даже и существующее добро, которое постоянно присутствует в уже созданном мире, которое каждая его часть, в меру собственного развития, может получить от него и, наоборот, вернуть миру, привнося в него новое. Так же, соответственно, возрастает и потенциальное зло. Максимум возможного зла - полное разрушение многообразия Целого.

Чем более развит мир, чем больше набрал он исчерпывающей информации, тем более в нем реально существующего добра и более потенциального зла. Последнее объясняется тем, что, чем сложнее объект, в пределе - весь мир, тем его разрушение - большее зло. И, чем более развит мир, тем большее конкретное зло каждая часть мира, в меру собственного развития, может принести любой другой части и миру в целом; и, наоборот, мир может принести любой своей части большее зло.

Потому, очевидно, что, если мир развивается, то количества потенциального и сущего в мире добра, а также потенциального и сущего зла возрастают, а не остаются вечно константами. Т.е.

d (зло потенциальное)

------------------------------ > 0 и

d (добро сущее)

--------------------- > 0 .

Однако фактически, если идет развитие, значит вся потенция зла в мире не проявляется, и мы можем сказать, что отношение факта к потенции у добра лучше, нежели чем у зла.

добро фактическое зло фактическое

----------------------------- > --------------------------

добро потенциальное. зло потенциальное

Т.е. не само зло уменьшается - потенция его и, может быть, даже само общее существующее в мире количество зла увеличивается; но с развитием уменьшается отношение зла фактического к злу потенциальному, максимально возможному. Т.е.

1. зло фактическое

--- d(--------------------------) < 0

Dt. зло потенциальное

22 Закон соответствия развития материального, идеального и активного

Возможно, существует некоторая функция от ниже перечисленных параметров, результирующее значение которой может быть постоянным при соразмерном изменении входящих в нее аргументов.

F(M, K_р^ИМ ,N ,K_р^Я )= const,

где М - количество материи (субстанции) в выделенном участке (ОИС, ГИС);

K_р^ИМ - средний коэффициент развития ИМ выделенного участка материи;

N - количество субъектов, "я" в выделенном участке материи (может быть, "я" высшего уровня развития, т.е. в нашем случае - количество людей; а может быть, количество всех "я" жизни или вообще всех активных "инстанций");

K_р^Я - средний уровень развития "я" в данном участке.

Возможно:

М * K_р^ИМ

------------- = const

N * K_р^Я

Каждое "я" управляет миром, развивает и познает его на своем уровне.

23 Законы сохранения и развития ИС

1. Для ММ. Это сущий, объективный мировой закон.

Все новое, что явилось однажды и задержало образ свой хоть на сколько-нибудь, заслуживает того, чтобы самим фактом, пусть кратковременного, собственного бытия уже всегда влиять на все во Вселенной и, чем дальше, - тем более. Так реально и происходит.

2. Для ИМ. Этот закон в мире должен утвердить человек.

Никакие понятия, однажды родившись, если они несут в себе нечто ценное миру, не исчезают уже никогда, развиваются и усложняются, устанавливают связи с другими понятиями, участвуя в непрерывном строительстве ИМ.

То, что однажды возникло и объективно имеет ценность, в той или иной форме остается во Вселенной на все время ее жизни. Старые объекты и связи входят во все более сложные структуры и отношения и в новых структурах меняются сами, сохраняя все ценное и отбрасывая не оптимальное. Этот процесс происходил в мире и до человека. Но с возникновением человека, с развитием самосознания мира, он должен происходить - и в действительности уже происходит - все более осознанно, целенаправленно и глобально.

3. Для АИ. Этот закон в мире может, но не должен нарушать человек.

Движение и взаимодействие - объективное свойство материи. Активная ипостась мира множественна и представляет собой непротиворечивую совокупность бесчисленного количества смертных "я" различных уровней иерархии.

"Я" всех уровней непрерывно рождаются и умирают. Спектр развития мировых "я" непрерывен - от наипростейших до высших. Никто никогда не должен нарушать эту множественность и непрерывность ни на каких уровнях. Ни одно конкретное "я" не имеет права желать бессмертия, потому что бессмертие "я" - это прекращение изменения, локального обновления. Прекращение изменений на высшем уровне или разрыв непрерывности в иерархии развития сущностей - смерть для мира.

24 Заключение

Кроме названных здесь, наверное, можно было бы привести еще массу законов. Для этого надо только более времени. Материальный мир непрерывен и безграничен по количествам и по качествам. И общественное сознание, мир идеальный, также непрерывно. Каждый конкретный индивид, несколько смещая шкалы понятий, может предлагать бесчисленное множество собственных "объективных" законов устройства мира, которые в чем-то будут соответствовать истине. Такое поле законов, по сути, может быть непрерывным, а частные системы законов отдельных лиц - в чем-то повторяться и пересекаться друг с другом.

Так и происходит реально: в мире масса философских и религиозных систем; и в каждой из них есть зерно истины. Любая попытка собственного осмысления мира не только лишь повторяет, но всегда делает новый шаг, расширяет идеальную сферу качеств и создает условия для большего пересечения пространств качеств материального и идеального, соответственно, объективного и субъективного.

Вселенная бесконечна. И путь к истине может быть вечен. Потому, начертав общие основания собственного мировоззрения и приведя несколько частных следствий из них, этим я ограничусь. Скажу только, что некоторые другие законы разбросаны мною по главам книги. Так, например, можно было бы вспомнить и поговорить более подробно о законе "Действительных оснований", "Формуле бытия" и других. Таковые законы можно из мира вынимать бесконечно, и число их не ограничено. Но главное, на мой взгляд, - создать позитивную, целостную концепцию. Чем и продолжу я заниматься, переходя к следующему разделу.

Вложение	Размер
zakony_razvitiya.pdf	471.38 КБ

Поиск

Вход в систему

Виталий Иванов. Законы развития

1 "Законы" и законы

2 Взаимозависимость причинно-следственных восприятий

3 О формальной, статической логике

4 О логике динамической

5 Метод "откровения"

6 Законы развития информационных систем. Допущения

7 Законы развития материального мира

8 Законы развития идеального мира

9 Законы развития активной инстанции

10 Главный закон развития мира

11 Возможность бесконечного развития

12 Цель и смысл нашей жизни

13 Причина вечности мирового движения

14 Как происходит развитие

15 Познание и развитие

16 Некоторые дополнения

17 "Познай самого себя..."

18 Эволюция объективного через развитие субъективного

19 О приведении в соответствие субъективных возможностей - объективным потребностям

20 Об убыстрении сменяемости видов

21 Закон относительного уменьшения зла в мире

22 Закон соответствия развития материального, идеального и активного

23 Законы сохранения и развития ИС

24 Заключение