Всего два слова. Мне показалось, что большинство пишущих на эту тему принимают как очевидное возникновение сознания (или то, что называют сознанием) в ходе эволюции, - в процессе адаптирования свойств живого существа к среде.

        a priori – до опытные или вне опытные принципы познания. Они были известны до Канта, но у него они встали на своё место в схеме познания. Напр., расположить набор явлений в последовательность, позволяющую говорит о причине, о цели, о единстве и т.п. С другой стороны, если мы не будем способны различать явления в пространстве и времени (где и когда), то мы не сможем говорить о явлениях вообще, т.е. лишимся опыта.

На самом деле те, кто называет себя философами, точнее, ощутившие тягу к осмыслению мира, являют действие того же духа, который признаётся действующим в пророках известных религий. Можно говорить об откровении Платона, Гегеля или Делёза.

Откуда взялись эти оппозиции: белое-чёрное, добрый-злой, и, наконец, естественный-сверхестественный ? Можно увидеть, что электрический сигнал превращается в звук и говорить о дуализме эл.магнитных и звуковых волн. Дуализм значит:

1. фиксация непересекающихся областей, или слабо пересекающихся.

речь идёт о христианстве.

тезис:

«целое единое должно состоять из многого; части и будут его частями, потому что каждая из частей должна быть частью не многого, но целого» (157c).

Хотя это не совсем верно, но, для упрощения изложения, далее мы не будем различать человека и его душу, человека и его разум, т.е. не будем говорить о понятии и развитии псюхе или нус в человеке. Мы будем говорить об обобщённом человеческом уровне существования.

Непонятное место обнаружилось в «Филебе».

В начале Платон говорит, что творящее и творимое одной природы. А немного далее говорит, что они различны и причинная природа требует особого рода. Эти места я выделил жирным шрифтом. Вот фрагмент целиком:

Как известно, свт. Палама почитается как создатель учения о божественных энергиях. Но кто н.б. может объяснить, в чём новизна или полнота или специфичность его учения ? Я понял так, что есть непознаваемая сущность (Бога) и познаваемые, ощущаемые энергии, теофании. Но:

1. это было известно и до 14 в.

автор - студент и готов понести заслуженные упрёки-замечания в свой адрес.

...............

Проблема обожения человека в античности 1.

Введение.

1. Фалес, Анаксимандр, Пифагор.

2. Гераклит и Парменид.

3. Платон, Аристотель.

4. Плотин.

Введение.