Жизнь мира -- одна, т. е. такова, что к ней не может быть приложимо понятие числа. Множественность является только от перегородок сознания. Для сознания всемирного нет числа, нет множественности.
Для всемирного сознания, для Бога нет материи. Материя есть только для разделенных друг от друга существ.
Конкретные науки, в противупол[ожность] абстрактным, могут иметь объектом всё, что хотите, но только не человека живого.
Любить -- значит желать того, чего желает любимый предмет. Желают предметы любви противоположного, и потому любить можно то, что желает одного и того же. Желает же одного и того же Бог.
[Витгенштейн. О достоверности. 233. Если бы ребенок меня спросил, существовала ли уже Земля до моего рождения, то я ответил бы ему, что она существовала не только до моего рождения, но и долго-долго до того.
Культура в государстве не имеет характер всеобщего, единого, поэтому пусть Кончаловский не мучается пустыми сомнениями. Дикари всегда вместе с нами проживать будут, и отделиться от них никак не удастся.
А может ли экономика быть рыночной, думаю нет. Есть рынок, и есть экономика, одно свободное, другое нет, и поэтому "рыночная экономика" не свободная вовсе, а заданная, и значит никакого отношения к рынку она не имеет. Это как и с законом, что дышло, куда повернёшь, туда и вышло. И то, что называется экономикой не экономика вовсе, а хаос экономический под контролем финансовой политики никак не зависящей от экономики, и что умниками называется "макроэкономикой", хотя такой в природе и не бывает.
11.6.16.
Что я знаю о Боге и о цели жизни?
Я знаю, что этот мир существует.
Что я помещен в нем, как мой глаз в своем поле зрения.
Что нечто, сказанное о нем, является проблематичным.
Что мы называем это значением.
Что это значение лежит не в нем, но за его пределами. (ср. 6.41. ЛФТ)
8.7.16.
Мир дан мне, т.е. моя воля проникает в мир извне, как во что-то, что уже есть.
(Хотя для чего моя воля существует, я еще не знаю.)
Вот почему мы чувствуем себя зависимыми от чужой воли.
Социальное как внешнее Тела является и инструментальным его, а с привнесением объекта сопротивления и человеческим, как внутренним, так и внешним Телу порядком. Напряжение социального реализуется как половым Тела через внутренний конфликт входящих и принимающих стихий Тела, в половой любви, диалоге, так и бесполым Тела через внешние столкновения с подобным Телу, в распре, физической борьбе, натурально или виртуально, или преодолением внешнего, п
Половое необходимо несёт в себе объект сопротивления внутренне, что эффект потери Тела Матери. Отсутствующий* объект сопротивления при имеющемся половом редкость, а бесполое Тела объект сопротивления привносит из-вне, по отсутствию или слабо акцентированном половом Тела.
Инвектива Зорькина связана со всеобщей неграмотностью в понимании истоков права и власти, многие думают что право и власть сверху распространяются, и именно в этом предположении фраза Зорькина не лишена смысла, скрепы же не снизу ставятся. Подобные высказывания способствуют и холуйскому отношению многих граждан к власть предержащим. Если чиновник холуй, это может быть примером и для многих.