[Хайдеггер говорит: «...человек—это существо разумное. Но разум, ratio, развертывается в мышлении. Будучи существом разумным, человек должен уметь мыслить, раз уж он хочет этого. Однако человек хочет мыслить, но не может»] - это формула идеализма, связывающего мышление с желанием (хочет), толчком каких-то внешних сил, а Витгенштейн ранее в ЛФТ сказал что, [3.03. Мы не можем мыслить ничего нелогического, так как иначе мы должны были бы нелогически мыслить. Философия не теория, а деятельность. 4.462. Тавтология и противоречие - не образы действительности. Они не изображают никакого возможного положения вещей, поскольку первая допускает любое возможное положение вещей, а второе не допускает никакого] - для Витгенштейна важно положение Целого (Тела) в деятельном мышления, а для Хайдеггера важно скорее положение разума в рефлексии мышления, где разум представляется внутри Целого (Тела), в этом разница в подходах мыслителей к проблеме мышления, в его (мышления) отправной точке, Хайдеггер называет разум отправной точкой мышления как просветитель, а Витгенштейн как философ доверяет разуму, как свойству Целого, и видит всё в положении мыслящего (Целого), в деятельном мышления, то есть в путях и выборе, а не в рефлексии, отражении, как у диалектиков, потому что философское мышления существует только здесь и сейчас, и как индивидуальное, и чему не учат, а к чему приходят при выборе ПУТИ, и значит РАЗУМ сам по себе ещё недостаточен, и значит изначально необходима ВЕРА, и не во что-то, а во ВСЁ, внутренняя разумеется, иначе как выбрать и идти по пути, если их МНОЖЕСТВО.