Система ценностей привносится извне, общественно, а факторы жизни всегда будут присутствовать, поскольку сам человек не может освободиться от себя, своего бытия, собственной человеческой природы.

Наиболее здравое и конкретное определение свободы давно дано, и оно учитывает разумность человека (животные не могут быть свободными, они полностью подчинены стихии). «Свобода — осознанная необходимость», что понимать можно двояко: во-первых, как подчинение человека тому, чего он не понимает, во-вторых, как способность познавать и преобразовывать (необходимость как, скажем, внешнюю довлеющую силу).

Абсолютной свободы в этом случае не может быть. Может быть перманентное приближение к свободе.

Примеров тому бесконечное количество.
В первом случае подойдет любой пример, когда человек делает слепой выбор, по наитию, не познавая условия и результаты действия (скажем, если ребенка с детства не учить ничему, запереть в религиозные предрассудки, это будет несвободой для него, он не сможет принять осознанного решения, или, тот камень из сказки "Налево пойдешь ... Направо пойдешь ..." - если действительно будут многоточия, человек не сможет осуществить свободный выбор, он подчинен тому, что произойдет в любом из случаев). Ну или даже рассуждения невежды — несвобода, его собственное мировоззрение есть необходимость, то, чему он следует по наитию, а не опираясь на знания. Грубо говоря и громко заявляя: свободен только всестороннее грамотный человек, обладающий научным мировоззрением. И конечно же, он настолько же несвободен, насколько абсолютная истина (полнота знаний о мире) недостижима, и настолько же свободен, насколько руководствуется знаниями.

Во втором случае - примеры освобождения. Например, любая болезнь. Пока она не изучена, она является необходимостью, довлеющей силы. Познав ее, человечество освобождает себя. Например, многие силы природы: человек создал микроклимат квартир. В этом свете новое значение обретает и понимание коммунизма (если Вы понимаете о чем речь) — как свободы человечества от хаоса довлеющей экономической силы, анархии производственных отношений. В этом же свете становится ясно, что путь человека через знания есть путь освобождения (сначала от сил природы технологиями и производством, а затем от не подконтрольных общественных сил, научной и сознательной организацией общественного бытия).