Эти местоимения последнее время стали все чаще употребляться в политическоф публицистике. Постоянно крутится вокруг них мысль либерального, но хорошего поэта Льва Рубенштейна, заговорил о них о вроде бы левый Лимонов и откровенно правый Дугин.

Есть несколько важных трактовок отношения Я и Ты. Это Бубер, например. Есть трактовки Я и Оно, Я и Другой.

Но "Я и Мы" - это, кажется, и правда что-то очень внутренне присущее философии на русском языке, прежде всего, текстам Франка. И, может быть, философии на греческом. Поправьте меня, если не прав.

Мы - не очень понятно. Но очень близко философии - та исторически связана с дружбой, которая и организует Мы. Просто тут сделать вывод, что Мы - это те Я, что разделяют со мной части моего Я, этакие пересекающиеся множества. Но это суждение не учитывает два момента.

Тогда в какой-то момент Я - Мы, а в какой-то не-Мы.

Тогда эти общности должны как-то осознаваться. Например, мы - филателисты. Мы - анархисты. Мы - любители лошадей.

Но это не так. Дружба живет годами. Она - сама по себе. Дружба возникает спонтанно. Ты только понял это, а дружба уже давно есть. Это чувствуется в языке. Нельзя сказать, что дружба хранится долго, как хранится на антресолях старый телевизор. Тут нужен другой глагол. Видно это и из теории внешних отношений Рассела.

тогда, может быть, Мы - это то, что выходит в каждое Я, вдохновляет и является чем-то М-истическим? Это вывод кажется логичным: внешнее, нередуцируемое, самостоятельное, нечеловеческое. Собственно, это и есть вывод Франка. Может быть, тут есть истина, но не будет ли таковым любое отношение вообще, если признать, как я сделал выше, теорию Рассела (а я думаю, что она почти безупречна)? Не будет ли таковым любое отношение, если решить вопрос о его природе в здоровом реалистическом духе?

Тогда можно предположить, что есть некоторое другое отношение, в которое по каким-то причинам вхожу Я с другими Я. Это отношение Они. Толпа. И тут важно прислушаться к Фрейду и заметить, что толпа никогда не является функцией от индивидов, их суммой. Она одновременно есть нечто особенное и состоящее из людей, проникнутых своими устремлениями. Спросите людей в толпе, чувствуют ли они то, что приписывают им психологи: смешение, растворение, бессознательное поведение? Конечно нет, все всегда осознают себя в толпе, полагая себя уникальным и не забывающимся. Видимо, в этом есть некоторое свойство социального сознания. Я составляют Они. Что-то, что отличное от Я, но ему присущее, должно составлять и Мы. Полагаю, что стоит сделать такой вывод:

Не-Я есть то, что делает из Они - Мы.