Как-то Ницше в "сумерках идолов..." метнул стрелу в философа, сравнив его с ослом как трагичным персонажем...

..." Может ли осёл быть трагичным? - Что гибнешь под тяжестью, которой не можешь ни нести, ни сбросить?... Случай философа".

Т.е. нести тяжело до невозможности, а сбросить груз тоже нельзя, если этот груз есть твоя(философа) судьба. В связи с этим вопрос: можно ли убежать от своей судьбы? Многие пытались убегать, но не хуже ли для себя этим бегством делали?!

Мысль мёртвая с мыслью живой,
Решив заключить договор мировой,
Простейшую форму связали ионной, (Эон)
Наипростейшей, чья связь по наклонной
Суть "проще простого" даёт наученье,
В котором уж связь задана отношеньем.

"Всё гениальное просто!". Однако, не всё то, что просто, то гениально.
Отсюда, иная "простота бывает хуже воровства", т.е. той наивностью понимания мысли/суждения, которая может иметься как со стороны живой мысли, так и мёртвой.

Хоть повторяли мы не раз
Одни и те же в связке фразы,
Но всё ж различье тавтологий
Поймёт людей, увы, не много.

Отсюда, противоположность
Имеет простоту и сложность
В учении как повторении,
Но не для всех суть в научении.

Проблема идеального, если копнуть глубже диалектически, окажется и проблемой самого материального. Отсюда, общая проблема как вопрос об отношении идеального вообще и материального вообще - оказывается очень трудной, запутанной, т.к. требует понимания как разграничения идеального от материально, так и их обьединения (понимания диалектических ходов/переходов одного в другое).

Приспособленцев разноцвет
Кует в суетах свой уют.
Меж них, храня честной обет,
Борцы как призраки снуют.

Расшевелить теченье быта
Своей активностью, увы,
Не просто, чтоб не быть побитым
От тех, в ком лишь сует умы.

Наследить успели много.
Но туманна всё ж дорога
К логике, где диалект    (а есть ещё и триалект)
Изменяет её вектор
Через точку бифуркаций
В сторону формализаций,
Где противоречий сторой
Явлен в логике борьбой  (иль любовною игрой)

Одно дело когда дети забавляются, высунув язык, дразнятся, типа," не догонишь-не догонишь...". И совсем другое дело со взрослыми, для которых "высунутый язык" оказывается серьёзной проблемой с познанием как себя , так и хаотизирующегося мира.

Вражда, вражда, кругом вражда...
С примирением в мире дела обстоят трудно.

Современные мыслители, играя в философию, столкнулись с чем-то ускользающим, предъявляющим свои требования познавания и выражения того, что кажит в этом ускользании соответствующими точками и линиями ускользания.

Гегель, Гегель, ты могуч,
Ты гоняешь духа тучи.
За материей ж, признаться,
Трудно без души гоняться...

Т.е. трудно(а то и невозможно) видеть/влезать в понимание материи как философской категории обьективной реальности без соответствующей "феноменологии души", имея лишь "феноменологию духа".