Эпиграф: «Въять бы дар, а истина поймется»

Эпиграмма: «Скандала в философии никто не отменял»

Открытый кадровый вопрос по дальнейшему руководству ИФ РАН – свидетельство проблемы, которую не стоит упрощать на фоне возросшего внимания в этой академической сфере со стороны федеральных органов, что было выражено в недавнем учреждении регулярной международной олимпиады по этой дисциплине. В политических верхах России теперь, похоже, поняли, что философия – слишком важная вещь, чтобы оставить ее одним лишь нынешним философам.

С целью скорейшего разрешения возникшей проблемы необходимо обратиться ко все еще непростому вопросу о социальной роли философии вообще и современной российской философии в частности. Начиная с последней, приходиться констатировать, что работа главного института по этой фундаментальной тематике не вызывает удовлетворения среди той части российского общества, что отводит философской науке более активную роль в наш текущий исторический период и переломный исторический момент. Неоднозначная попытка привлечь российскую философию к большей социальной ответственности уже вызвала серьезное сопротивление, сломить которое возмощен только настоящий философ как эффективный специалист по разрешению трудностей человеческого существования, в чем бы они не состояли. Довольно многочисленные сторонники сохранения своего удобоприятного статуса кво в духе известного откровения от советского физика Арцимовича защищают свои интересы тем утверждением, что философия и идеология – либо совершенно, либо существенно разные вещи, едва ли отдавая себе полный отчет насколько это и некомпетентно, и аморально.

Если и не цареградовцам, то зиновьеклубовцам точно известно, что с самого начала своего существования философия как была, так и остается фундаментальной, базовой, архитетической идеологией даже в те периоды своего декаданса, когда устало уклонялась от своей активной жизненной позиции, что ныне проступает на российской почве.

Скептицистский или агностицистский декаданс философской пойетики в любой период ее долгой истории непосредственно связан с протетической проблемой ее эвософийского этоса – православным иском, или абсолютистской претензией, на познание всего и вся. Подлинный философ однозначно полагает: «Без знания всего не знаешь ничего». В этом же и суть собственной максимы Сократа: «Я знаю, что ничего не знаю», которая консонирует с самооценкой более древнего Пифагора, придумавшего термин «философия», чтобы особенно подчеркнуть оспоримую природу своего так и не превзойденного авторитета. Всем же забывчивым вырожденцам показано зарубить на носу, что философия – это подвиг с пожизненным императивом, или самообязательством, безупречного мужества, не оставляющим ни пяди места каким-то супротивным началам. Действительный философ – парадигмальный иерарх социальной суперэлиты с лично переживаемой ответственностью за все и вся, что этически позволяет утверждать: «Все в этом мире принадлежит брахману». Довольно легко предположить, что в нынешнем составе ИФ РАН нет ни единого сотрудника, кто хотя бы отдаленно напоминал настоящего философа.

Можно и не удивляться, почему столь многим и давно состоявшимся людям, сочувственно поддержавшим трудовой коллектив ИФ РАН, как-то не закралась уже довольно известная мысль, что собственно уход от идеологии и политики есть тоже идеология и тоже политика. Более того, всем доведеться признать, что любое здравое движение человеческой мысли, чувства или плоти нравственно, или ценностно, нагруженно. Изо всей совокупности нагрузок такого рода проистекает или производиться любая чисто политическая идеология. Старый вопрос общественной жизни – вовсе не в том, нужна ли людям идеология, но только лишь в том, какой ей надлежит состояться. Кому же поручить это повержение колосса информационной асимметрии как первого начала и собственно столпа любого общественного господства? (ср. А.А. Аузан. Доклад. Научная конференция «Эволюция академической экономической науки в России». Москва. 01.12.2021. Тайм-код: 01:17:00 – 01:21:00).