Давно не был на ФШ.

Чем живёт ресурс, стоит ли продолжать в нём участие

насколько он активен сейчас?

Богословский факультет Царицынского православного университета

богословские чтения из цикла:

«Введение в религиозно-философскую систему А. Ф. Лосева»

Тема: «Космология». Ведущий чтений: Мусохранов Григорий Константинович.

Программа чтений:

– Диалектика творческого акта;

– Иерархия твари;

– Ангел-космос-человек;

Диалогия Первая: Богочеловеческая

- Человек нуждается в спасении

- Согласен

- Но кто может спасти человека?

- Бог!

- Но как спасти человека извне?

- Кто же может спасти его, если не Бог?

- Самчеловек! Сверхчеловек! Ночеловек!

- Но ведь даже СВЕРХНОСАМчеловек тоже будет нуждаться в спасении!

Урана Кронос оскопил,

Как было то - сокрыло время,

Но долго чЁлн его носим

Был волнами морей Эгея.

И вспенилась морская гладь

У острова, что назван Кипром.

В кровавой пене родилась

Любви богиня Афродита.

И вот недавно я видал

Паденье чЁлна "Мир" с орбиты.

Упал он в Тихий океан,

Но не родилось Афродиты.

России небо оскопил

Чувствами мир воспринимается сплошным, непрерывным. Самое основное чувство, т.е. чувство как ощущение - осязание - даёт нам представление о мире как слитном, континуальном. Зрение же как чувство более духовное и умное, духовное даёт предсталения о чувственной дискретности на фоне чувственной континуальности.

Иные люди умудряются считать разнообразие связанным с материальным началом, материей, с атомизмом. Но верно ли это? Действитнльно ли атомы, песчинки, клетки, особи обладают подлинным разнообразием?

“потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их” (Матф.7:14)

Человек рождается от человека, т.е. природу свою во всей её полноте каждый из нас получает от родителей - это значит, что мы зачинаемся уже людьми, состоящими из духа, жизни и тела - сначала неразвитых, но именно человеческих.

"да будет Бог всё во всём" (1 Кор. 15:28)

Уверен, что многие сталкивались с таким пониманием "всеединства" (как философской онтологической концепции), которое на поверку оказывается синкретизмом и эклектикой.

Уже в который раз мы обращаемся к определению понятия "общее", "родовое", "единое" (и собираемся поднимать эту тему ещё не раз, пока не будет устранена та амбивалентность, о которой мы говорили ещё в очерке "Терминологический субботник"). Утверждение, что идея есть родовое понятие, что общее это идеальное, ложно. Во-первых, общее весьма амбивалентное понятие: общее как бедное, простое, начальное и как полное, богатое, конечное, завершённое. Согласимся, что часто одним понятием называют эти совершенно противоположные по смыслу понятия. Выход из амбивалентности (*)только один, оставить за понятием общее, родовое, единое смысл начальности, простоты, бедности, и утвердить противоположные смыслы за понятием синтетическим (многоединое).