1.  Когда Парменид говорит  о Бытии, то этим словом он обозначает некоторое понятие, о  каком-то цельном и отдельном от другого, которое не есть Бытие.

Обратим внимание на это "другое". Можно было бы обозначить это Другое словом "небытие", но Парменид утверждает, что небытия нет!  Значит, есть нечто таинственное, Которое не есть Бытие,  и не есть небытие, и при этом имеет отношения с Бытием, т.е.  существует для него, иначе Бытие, как понятие, как нечто отдельное  цельное,  не имеет основания своего  существования.

Слово "небытие", обозначающее  понятие, есть, а такой сущности, как  небытие  –  нет.

   2.  Сегодня, мы понимаем Бытие, как само  существование всего, что существует, причем, как одно цельное и отдельное, а значит,  имеющее свой смысл, как предназначение.

Как утверждает метафизика,  категории "цельное" и  "отдельное" имеют смысл только для множественного.

Говоря  "все сущее", мы имеем   ввиду каждое цельное сущее, которое  существует отдельно от каждого другого, но, как часть цельного Бытия, и имеет свой смысл в смысле    самого    Бытия.

Существование одного отдельного цельного сущего для другого предполагает наличие отношений между ними.  Именно эти отношения  и определяют смысл  существования  этого одного для другого.  Таким образом, Бытие  имеет как минимум одно отдельное цельное  и другое в  отношениях  их  существования.

Одно можно обозначить, как "идеальный мир", а другое как "материальный мир".

Одно не существует без другого и наоборот.

Внутренний смысл   существования Одного – в отношениях с Другим и наоборот, а смысл их  отношений  определяет смысл каждого в отдельности, как содержание  их предназначения в составе цельного Бытия. 

Если есть только одно и другое в отношениях существования, как  их единство,  то  смысл существования одного такой же, как и другого и определяется  только этими  их отношениями.

Значит, в смысле существования  Одно  и Другое – неразличимы, происходит простое удвоение смысла, однако Бытие богато  разнообразными смыслами.

Именно Человек, как цель   существования бытия    проявляет его    живое творческое начало.

Примечание. Под словом "Человек" подразумеваются все люди, которые жили  в прошлом, живут сейчас и будут жить в будущем.

Только жизнь Одного  и  жизнь  Другого могут существовать в живых творческих отношениях, которые способны породить Человека-творца.

   3.  Определяя Бытие, как существование всего, мы отмечает только его   внешнюю, формальную сторону единства этого  "всего", как общего абстрактного смысла всех отношений.  Причем, как всякое единство, оно безразлично к своим элементам. Единству все равно, есть ли  его элементы в  реальности   или  они есть потенциально. 

Существование никак не раскрывает смысл Бытия, а значит, не  наполняет смыслом это понятие. В рамках такого определения невозможно говорить  о цельность и отдельность  Бытия, оно просто бессмысленно существует.

Итак, только сформулировав  определенный  метафизический смысл Бытия, как цельного, можно  строить содержательные онтологические рассуждения.

   4.  Смысл Бытия  один, изначальный, неизменный, тотальный, тайный,  который  является и раскрывается  Человеку в его жизни, и который неразрывно связан со смыслом его жизни.

Каждый человек, сознательно или бессознательно верит в реальность окружающего мира, в истинность своего восприятия этого мира,  его закономерность, ощущает любовь, благо, красоту, справедливость, понимает какой-то  смысл происходящих  явлений.

Значит, определенный смысл Бытия явлен Человеку в красоте,  любви,  истине,  справедливости, во благе, в реальности  окружающего мира,  в его закономерности,    осмысленности всего происходящего и во многом другом.

В своей жизни Человек стремиться к реализации смысла Бытия, поэтому он –  имеет права и возможности, как Царь Природы, который  свободно творит и преобразовывает по своему разумению   себя и окружающий мир в интуитивном стремлении к реализации смысла Бытия, как  предназначения.

   5. Смысл Бытия, как тайна раскрывается в  жизни Человека и может быть  определен, только как метафизический, явленный нам на  каждом этапе  понимания  и  в достижениях  науки.

Формулировка смысла Бытия, исходя из наших утверждений,  заключена в словах: жизнь, свобода, творчество, любовь, красота, истина, благо, справедливость, закон, порядок, гармония и др.   

 Основополагающий смысл этих слов  связан с именами Творца Бытия.

Смысл Бытия  изначально  содержится в  самой идее творения.

Смысл Бытия один, и поэтому,  его понимание раскрывается не отдельными определяющими словами,  а в  понимании их  взаимной обусловленности, объединяющей  их в один общий смысл. Например:

- красота истины и истинная красота,

- творческая свобода и свобода творчества,

-  жизнь любви и любовь к жизни,

- реальность смысла и смысл реальности,

- справедливый порядок и порядочная  справедливость,

- закономерный порядок и  порядок законов,

- истинная гармония  и гармоничные истины  и т.д.

В этих словосочетаниях можно понять различные взаимосвязанные аспекты одного общего  смысла, как предназначения Бытия, как  общая  цель жизни, развития, усложнения, формирования    и совместного существования всего в  единстве и цельности.