Итак, приступим к обсуждению труда Б.М.Попова. Для начала рассмотрим следующий эксперимент:

  Вот интересно, как объяснить отсутствие центробежной силы в  телах при свободном падении?  Разве она должна зависеть от притяжения земли? Далее ещё интересней:

 В моей философской идее на предмет размышлений собственно о тождестве личности, очень много умозаключительного и связного материала, то т.к. скорее всего это трудно выудить из моих постов, потому пусть не очень кратко, суть моей метафизической парадигмы единства сознания и личности человека в следующем. Автор: Невесёлый Роман Альбертович. roman.neveseliy@yandex.ru

Предлагаю рассмотреть существующий мир с позиции следующих утверждений:

1) Существует неделимая часть пространства - простая точка. (Само же пространство - совокупность простых точек)

2) Простая точка имеет два состояния: "пусто" - "заполнено"

3) Две пустые простые точки ничем не отличаются друг от друга, кроме местоположения в пространстве

4) Две заполненные простые точки ничем не отличаются друг от друга, кроме местоположения в пространстве

Мы постоянно мусируем воросы что такое бытие, что есть метафизика. Думаю никто не станет спорить что они относятся к области знаний о первопричинах. Но тут необходимо определится где мы ищем эти первопричины в области материи или сознания. Третьего не дано, кроме сознания и материи мы не можем обнаружить в мире ничего другого.

  Прежде всего хочу выразить большую благодарность коллективу авторов Учебника по философии и Философского учение о бытии, материал которых использован в этом топике, а также высказать искреннюю благодарность за

  Уважаемый, Ян Ботер, все ваши рассуждения о цельном и дробном Бытии, уже с времён  Готлоба Фреге можно считать ложью, уже только потому, что имя---Бытие можно считать цельным только как функциональное имя одноместного предиката---«быть» (иметь место), во всех ост

ZVS, 11 Сентябрь, 2016 - 10:27, ссылка 

  Уважаемый, Ян Ботер, все ваши рассуждения о цельном и дробном Бытии, уже с времён  Готлоба Фреге можно считать ложью, уже только потому, что имя---Бытие можно считать цельным только как функциональное имя одноместного предиката---«быть» (иметь место), во всех остальных случаях, когда Бытие означает нечто другое, требуется

Поскольку о мышлении в понятиях сказано немало, и тут, автором этих строк в частности, то пришло время рассмотреть и иной вид мышления. Отрицанием, как и дополнением, мышления в понятиях до мышления вообще(как такового), примем  , в самом общем виде, мышление вне понятий. Что же такое остаётся в мышлении если исключить из него понятия, иначе знаки, символы, образы? На первый взгляд совершенно ничего. Однако, как и нуль в математике, это "ничего" весьма и весьма значимо. Ещё Ф.Бэкон писал:

Метафизическая логика.
    Метафизика - то, что после физики, наука о сверхчувственных принципах и началах бытия. 
    Предмет в метафизике решительным образом отличен от любого предмета в физическом, иначе (про)явленном мире.
Он не есть то, на что можно указать пальцем. Не имеет места и времени существования, но полагается существующим.
    Этот предмет: высшая абстракция, предельное обобщение некоего качества(чтойности), часто назаваемого сущностью.