(Предварительный вариант)
Аннотация.
Когда в школе, на уроке физике, объясняют столкновение двух шаров равной массы один из которых двигается, а второй стоит, то не объясняют самого главного – что передается в момент столкновения шаров? Почему второй шар начинает двигаться со скоростью первого, а первый останавливается. Почему это происходит именно так! В школе «стесняются» или не знают субстанциональных представлений, одного из величайших достижений философской мысли?
Некоторое время назад Александром Болдачёвым (boldachev) было введено понятие локальной контрадикторности предикатов, в отличие от абсолютной контрадикторности: «Абсолютно контрадикторными следует считать такую пару предикатов, для которой предложения, образованные приписыванием их одному логическому субъекту, подчиняются закону исключенного третьего всегда и везде на любом множестве логических субъектов.
Наиболее часто встречающиеся предрассудки:
Предрассудок первый - "Логика есть наука о мышлении".
Предрассудок второй - "Логические аксиомы и правила произвольны".
Предрассудок третий - "Логические системы противоречат друг другу".
Предрассудок четвёртый - "Логикой может доказать всё, что угодно".
Предрассудок пятый - "Логика обедняет мышление и мешает творчеству".
Со времен Пифагора число почиталось как нечто, несущее в себе особую мудрость. Неудивительно поэтому, что к числу обращались многие философы.
В своем труде «Наука логики» Гегель обращается к слову "число" и его производным порядка 500 раз. Поводом для этого служила категория качества. По поводу категорий качества и количества, я уже писал статью: «Качество и количество в эйдосе». Теперь о числе у Гегеля.
***
0. У известного социолога Никласа Лумана есть «визитная карточка» в его творчестве: он использует тавтологию. Это видно даже из его произведений, серия которых была названа «общество общества». Такие повторы как «различие различия», «форма формы», «координация координации» и другие, тоже часто встречаются. Возможно, это гегелевское влияние с его «отрицанием отрицания», которого он упоминает в своих трудах. В любом случае, с эйдетических представлений - это неприемлемо.
Причинность — вечная тема философской онтологии. Уверенность человека в том, что всё в наблюдаемом мире имеет свою причину, является основанием его познавательной деятельности. Однако, с повышением подробности научной картины мира эта уверенность подвергается испытаниям.
Три науки: теология, метафизика и онтология призваны дать знания для формирования цельного научного мировоззрения, определить начала, первоосновы и послужить фундаментом понимания философии, естественных наук и искусства.
Теология предназначена тематизировать религиозное понимание Бога, основанное на вере.
Метафизика как наука о началах, основополагающих категориях и принципах утверждается на именах, догматах, научных утверждениях и категориях определенной теологии.
› Философ
Метафизическая (внеприродная) концепция информации предполагает, что реально существуют только законы природы и наше знание о них, а всевозможные формы и свойства внешнего мира (физика) – это отображение процесса познания. В каббале метафизическая концепция информации именуется - тайна главы парцуфа.
Сразу же стоит заметить, что речь здесь идёт прежде всего не о небытии или каком-то относительном ничто (т.е. о ничто того или иного нечто) - речь именно об абсолютном Ничто. При этом, разумеется, на ум сразу приходит замечание Хайдеггера: «Что есть Ничто? Уже первый подступ к этому вопросу обнаруживает что-то непривычное. Задавая такой вопрос, мы заранее предполагаем Ничто как нечто, которое тем или иным образом «есть» - как некое сущее. Но ведь как раз от сущего Ничто абсолютно отлично.
Благодарю г-на А. Андреева за ссылку на замечательную работу Эмериха Корета «Основы метафизики».
(http://www.razlib.ru/filosofija/osnovy_metafiziki/index.php)
В предисловии Корет очень парадоксально сформулировал предназначение метафизики: «Дело метафизики – посредством рефлексии тематизировать, приводить к понятию и вести речь об этом нетематическом понимании бытия, которое как условие лежит в основе всякого отдельного знания, а также воления и поступков».