Ранее мы рассмотрели вопрос о влиянии веры на наше отношение к древним писаниям что, между прочим, относится к  любой новой для нас области знания, которая ломает стереотипы нашего мышления. Но существует еще одна причина   налагающая покров тайны на знания древних  мыслителей.

В  Катха Упанишаде она сформулирована так: «Самосущий сделал так, что врата тела обращены наружу, поэтому душа человека смотрит наружу, а не внутренне «Я». Редко где найдется мудрый, который желая бессмертия, обратил бы свой взгляд в себя и увидел бы «Я»  внутри себя». 

« Умиротворенная душа, постигнув великого господа, всюдусущее «Я», благодаря которому мудрый видит все….»

Не буду переутомлять вас цитированием,  просто резюмирую. Здесь автор Упанишады говорит о существовании двух фундаментально  противоположных направлениях  познания. На которые,  в свое время обратил внимание К. Юнг, это интравертивный и экставертивный пути познания. Они получили название пути знания – Видья и пути неведения – Авидья.

Согласно Ведической традиции (в изложении А. Гхош), все проявление разворачивается в двух условиях – Видьи, сознании Единства и Авидьи, сознании множества. Единство – это вечный фундаментальный факт, без которого любая множественность была бы нереальной.  Поэтому сознание единства именуется знанием.

Множественность – это игра или многообразное проявление Единного, меняющего  способы своего существования, приобретающего дробность видения самого себя, благодаря чему Единное оказывается во многих центрах сознания, вселяется во многие энаргетические образования. Те, кто полностью отдается принципам множественности и разделения, уходя в сторону от единства, вступают в сплошную тьму неведения. Ибо это направление ведет к нарастающей узости и ограниченности накопленных знаний.

 Те, кто полностью отдаются принципу нерасчленяемого Единства и стремятся отвергнуть полноту Бытия, так же отвергают от себя  знание и вступают во тьму как бы еще большую. Верный путь Видьи - познать все, чтобы превзойти все.

Цель Бога в мире не может быть осуществлена следованием только одной Видье или одной Авидье. Множественность должна осознать свое единство, Единство должно заключить в свои объятия множественность.

Как видим, древние знания базируются на двух состояниях сознания – Единства и Множественности. Сознание Единства в наше время утеряно, поэтому интуитивно чувствуя истину в словах древних мудрецов, глубинный смысл сказанного остается для нас тайной.

Прежде чем осуществлять синтез, этих двух противоположных направлений знания и проникнуть в область тайных знаний, нам необходимо восстановить утерянное сознание Единства. Для этого древние авторы предлагают нам различные духовные практики.