В основе всякого познания (а следовательно, и всякой структуры сознания) должно лежать то «отношение познаваемого и познающего», когда то и другое слито в одно онтологическое целое, ибо всякое познание есть проявление известного бытия, а всякое проявление есть воздействие на окружающее, т.е.

Вы когда-нибудь занимались совместным написанием документов? Ну например договора совместно с юридическим отделом или статьи под руководством редактора?

Философское общество «Диалектика и культура» и Ростовский государственный университет проводят 26-27 апреля в Ростове-на-Дону 9-ю Международную научную конференцию «Ильенковские чтения», посвященную 200-летию выхода «Феноменологии духа». Тема конференции: «Ильенков и Гегель».

Отличный браузер на движке Gecko, специально «заточенный» для публикаций в блогах. Скачать можно здесь. После установки зайдите на ту же страницу и установите русификатор.

Из встроенных инструментов стоит отметить следующие:

Тезисы для семинара «Философские и духовные проблемы науки и общества»
(22 декабря 2006 г., СПбГУ)

Сегодня получил информационное письмо из совета молодых ученых. Семинар будет проводиться 22 декабря 2006 г. в 11⁰⁰ в Главном здании СПбГУ, ауд. 70. Вот, в частности, что говорится в письме.

Обсуждение целей, задач, принципов работы и продвижения проекта.

Эта группа предназначена для публикаций и обсуждений материалов, посвященных идее Абсолютной мифологии А. Ф. Лосева.

Ну вот, в предыдущей записи я сказал, что не намереваюсь отождествлять «ум» с «сознанием», но бессознательно сделал это, что проявилось в возникновении конструкции «самосозерцающего сознания». Очнулся я после восклицания molbard ’a: «А почему вопрос ставится таким образом, что сознание должно "созерцать себя в качестве субъекта"?».

Итак, в прошлый раз мы пришли к тому, что рефлексирующее сознание дано себе, во-первых, частично и, во-вторых, в полной адеквации. Как это возможно?

Приведу очередную цитату из моего конспекта трактата V 3 Эннеад. Обращаю внимание, что я сейчас работаю не с оригинальным текстом Плотина, а с выжимкой из его трактата, которую я сделал несколько лет назад. Так что это не работа с первоисточником, а, скорее, своеобразная креативная методика: я размышляю на свою тему, отталкиваясь от мыслей Плотина и не имею намерения отождествлять «ум» неоплатоников и «сознание» современной философии.