НАЧАЛА СОФИОЛОГИИ, ИЛИ. В. КАКОМ СМЫСЛЕ

СЛОВА «ЦИВИЛИЗАЦИЯ ЕСТЬ КАБАК»

Само выражение это принадлежит писателю Василию Розанову. А взято оно из его знаменитых теперь «Опавших листьев. Короб второй», что были опубликованы в 1915 году. Мысль же писателя, в полном своем виде, такова.

Участвовал в работе ХI конференции молодых учёных «Путь Востока. Общество, религия, политика», проходившей на философском факультете Санкт-Петербургского университета (кафедра Философии и Культурологи Востока).

ЖИЗНЕННАЯ НЕОБХОДИМОСТЬ ДОВЕРИЯ

Нет ничего дороже доверия. Его невозможно купить. Раз обманув, лишаешься доверия навсегда.
Можно ли верить политикам? – А что ещё остаётся?! – Политики не обманывают доверие народа, это народ позволяет себя «обманывать»!

1. Политикой я интересуюсь слабо. И дело не в том, что я аполитичен, скорее я не вижу в политике возможность самореализации. Но как говорится, если «Вы не занимаетесь политикой, то политика, наконец, займется Вами». :)))

Спасибо cedrus : навел на статью Ослон А. А. Мир теорий в эпоху «охвата» // Социальная реальность, 2006, №1, С.94-101.

Штраус решил ограничить политическую философию одним предметом — государственной волей, противопоставляя явление этой воли статистическим закономерностям.

А почему бы нет? – так ли это вульгарно, так ли нескромно? Ой, что вы – памятник при жизни, какой моветон… нет-нет, надо подождать, надо выждать, пока… Что – пока? Нет уж, друзья – не станем ничего «выжидать»: нет памятника, нет лести, нет кукушки, прославляющей петуха, нет петуха… что же тогда есть?

Все авторы, пишущие о проблеме общего и единого мира склоняются к обсуждению мета-языка. Это должен быть какой-то специальный язык, изобретенный, или в качестве него должен быть выбран наиболее популярный? Проблема кажется неразрешимой и вызывает отчаяние, когда начинаешь понимать, с какой скоростью происходит здесь языковая эволюция. Именно это подталкивает людей к новым проектам и потери времени.

Почему метафора так много объясняет? Потому что она и есть, та самая предельная сущность, притягивающая другие смыслы. С ней ассоциируется многое другое. В ней самой содержатся связи, а может она и есть сама связь между множеством смыслов.

Еще сложнее, чем с правом и экономикой, обстоит дело, с науками об обществе и человеке. Начиная с переоценки всей истории и выделив эти предметы, как свои, теперь эти новые традиции пытаются объяснить нам кто же мы и как мы. Следует только приветствовать такие стремления. Идеи и концепты, ставших под эти знамена, выдвинутые в политическом поле, очень значимы. Они подлежат обсуждению. Но как их позиционировать в старой терминологии, если попытаться выделить в класс полезных результатов. Достаточно представить нашу жизнь без них, чтобы понять их ценность. Трудно представить историю без авторитетов. Невозможно представить историю без мастеров искусств, без процесса самоидентификации личности, без конкретных наук и технологий. Опасно представлять историю без политики, а значит без права и экономики, политической экономии. Но где здесь поле деятельности для социологии и антропологии?