Николай. В таком случае я прежде всего спрошу тебя: что в первую очередь позволяет нам знать?
Фердинанд. Определение.
Николай. Верно: потому что определение есть речь, или рассуждение. Но от чего его называют «определением»?
Фердинанд. От «о-пределения», потому что оно определяет все.
Начинаем читать трактат Николая Кузанского «О неином».
Альберт ШВЕЙЦЕР «Культура и этика»
Часть Первая. Распад и возрождение культуры.
Вина философии в закате культуры.
«Мы живем в условиях, характеризующихся упадком культуры. И не война
создала эту ситуацию — она сама есть лишь ее проявление. Все, что было
Сначала изложим кратко логику Фихте в «Основах общего наукоучения» параграф 1:
1.Пункт 1-2: Рассматриваем эмпирическое я (эмпирическое сознание), в нем находим логический закон тождества А=А как нечто по форме безусловное и достоверное. Это факт эмпирического сознания (т.е. сознания Фихте и нас читателей). По содержанию А=А обусловлено, поскольку «что есть А?» и «если ли А?» из самого положения никак не следует. Саму необходимую форму связи А=А обозначаем Х.
1. Раз уж Фихте мы совместными усилиями изучаем, то давайте попробуем разобраться в некоторых его идеях.
2. Идея субъективности : «Все существует для некоторого субъекта» , или «Все субъективно» .
Это означает, что всякий объект подразумевает некоторый субъект, для которого он дан. Наша сфера знания принципиально субъективна. Из того факта, что все субъективно, не следует думать, что все произвольно, т.е. может быть изменено нашей волей. Следует различать субъективность необходимую и субъективность произвольную. Произвольная субъективность – это сфера возможности воли. Но субъективность в общем случае не сводится к воле, к сознанию.
