В развитие пифагорейского учения о Монаде и Этике
«Любым способом следует избегать и отсекать огнем, железом, всеми доступными средствами от тела — болезнь, от души — невежество, от желудка — излишество, от дома — разногласие, от города — смуту, от всего в целом – неумеренность».
Пифагор
Физическая картина мира в сферическом восприятии поэта.
переживание есть процесс накапливания потенциала с последующей переработкой накопленного потенциала в формат новой этики , приемлимой для успешной интеграции в формат господствующей морали
«….Справедливость есть степень соответствия общепринятой морали и
«Сложны и трудны пути, на которые должно вновь встать заблудшее
этическое мышление. Но его дорога будет легка и проста, если оно не повернет
на кажущиеся удобными и короткими пути, а сразу возьмет верное направление.
Для этого надо соблюсти три условия: первое — никоим образом не сворачивать
«С субъективио-энтузиастической сущностью этики связана и невозможность
превратить этику нравственной личности в этику, пригодную для общества.
Кажется само собой разумеющимся, что из правильной индивидуальной этики
образуется правильная социальная этика и что одна продолжает другую подобно
Цитата из главы ХХI книги А.Швейцера «Культура и этика»
«Этические конфликты между обществом и индивидом возникают потому, что
человек возлагает на себя не только личную, но и «надличную»
ответственность. Там, где речь идет только обо мне, я должен проявлять
Цитата из главы XX «ЭТИКА САМООТРЕЧЕНИЯ. И. ЭТИКА САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ»(кн.»Культура и этика» А.Швейцера)
" Мы совершаем огромную ошибку, полагая, что можем прийти к этическому
миро- и жизневоззрению, удовлетворяющему наше мышление, отвергнув мистику.
Альберт ШВЕЙЦЕР «Культура и этика»
Часть Первая. Распад и возрождение культуры.
Вина философии в закате культуры.
«Мы живем в условиях, характеризующихся упадком культуры. И не война
создала эту ситуацию — она сама есть лишь ее проявление. Все, что было
Можно рассмотреть основания социального порядка и факторы, его ослабляющие и усиливающие на основании метафизики Л. П. Карсавина и методов «теоретической социологии.
