Третий семинар "Философского Штурма", посвященный продолжению изложения новой оригинальной концепции философии релятивизма Александра Болдачева. В этот раз обсуждали понятие субъекта, субъект-объектных отношений, действительности и реальности.

Предполагаю: мое истинное я — есть сознание и ничего более. А моя личность – такая же внешняя реальность по отношению к сознанию, как и вся остальная реальность. Тогда человеческая жизнь есть конфликт двух внешних реальностей – личности и остальной реальности. Но где же Я?

Отношение к действительности не является реакцией на нее, так как мы не знаем какова она на самом деле. Мы оцениваем лишь собственные представления о ней.

1. О каждой вещи, как и о всей действительности в целом, нужно, прежде всего, сказать то, что ей присуще нечто внутреннее и нечто внешнее, где под внутренним подразумевается смысл вещи, а под внешним – её чисто вещественная, материальная сторона.

Если действительность есть самодвижение (поскольку кроме нее и вообще нет ничего, а уж тем более нет ничего движущего), то, значит, и мышление тоже самодвижно, а иначе оно не будет отражением действительности. <…> Поскольку мышление есть смысловое отражение действительности и его смысловая стихия творит себя самое, то это значит, что оно устанавливает принципы своего движения, т.е. принципы своего же собственного конструирования. Действительность движется и развивается. И это она делает сама от себя. Самое важное здесь то, что действительность сама для себя устанавливает направление своего развития (поскольку кроме действительности вообще ничего не существует); а это значит, что действительность строит сама себя, конструирует сама себя и создает принципы своего конструирования. Иначе она не будет создавать для себя свое движение и не будет в состоянии понимать смысл своего движения, не сможет отражаться мышлением. <…> Как действительность создает принципы своего конструирования, так и мышление, будучи отражением действительности, тоже строит для себя принципы своего конструирования.