Данная статья состоит из двух частей, из которых первая носит описательный характер, а вторая является полемической.

Примечательно, что формальная запись установления лингвистической истинности предложения (р) индивидуального языка «р в (я) истинно тогда и только тогда, когда истинно P в (Я)» совпадает со Т-схемой Тарского, выявляя ее тривиальный смыслпредложение в индивидуальном логическом мире признается истинным, если в логическом мире всеобщего Языка существует тождественное истинное предложение.

Принципиальным исходным моментом теории является утверждение релятивности истинности: истинность предложения может констатироваться только и исключительно в границах одной из множества более или менее замкнутых языковых систем, которые предлагается называть логическими мирами. Истинным в некотором логическом мире следует считать предложение, допустимое (верное, правильное, несомненное) в данном мире. Допустимость здесь понимается в широком смысле, как соответствие логическим, мировоззренческим, лингвистическим нормам, правилам, традициям данного мира.

Есть истина и есть Истина. С одной стороны, «дважды–два–четыре», правильное решение задачки, формула-закон из учебника по физике – то есть просто истина: правда, достоверность, правильность, соответствие чего-то чему-то. С другой стороны, Истина – то, что мы имеем в виду, когда говорим, что "наука лишь приближается к Истине» или «Бог есть Истина». То, что не просто правда, что несводимо к слову, формуле. То, что с большой буквы. Что ощущается, а не говорится–слышится–руками трогается.

[*Факт - есть субъективное представление о явлении ВЫСТУПАЮЩЕЕ, при использовании его субъектом в качестве доказательства истинности того или иного суждения об этом явлении (мысленном ли, материальном ли). Т.е.

boldachev пишет:

boldachev, 2 декабря, 2013 - 12:49. ссылка

Проблема в том, что я не знаю, что такое Истина.

Платон считал, что идея любой чувственно доступной нам вещи одновременно является и её причиной и её образцом и её целью.

Раз пошла волна излияний, то и мои тоже пусть будут.

1. Исходное положение.

Единичное первичное – «тычок», точка, единичное ощущение.

2. Разделение первичного на

2.1. внутреннее ощущение и

2.2. внешнее ощутимое, ощущаемое.

3. Разделение внутреннего ощущения на

3.1. логическое, дискретное и

3.2. осознание этого дискретного.

4. Осознание непрерывности внешнего и его порционности.

5. Граница разделения.

Рассматривается философское понимание истины в классической метафизике Декарта, Канта, Гегеля, Хайдеггера. Истина понимается формально - как бытие, в отличии от содежательности понимания вопроса об истинности.

Обсуждается оригинальная концепция Истины как эмоционального скачка в акте познавания. При этом Истина как понятие существенно отличено от понятия истинности. Многомировая теория истинности и эмоционально-познавательная концепция Истины логически дополняют друг друга.