Попытка философского анализа такого феномена как смех. Ницше. Христианство. Феноменология.

Заседание "Философской лаборатории". Состоялось 08.01.13.

Участники: Гатиятуллин Булат, Пророзов Антон, Прозорова Софья:

Обсуждается проблема обоснования оснований феноменологии (опыт как последнее основание и исток всякого знания), которое возникает вместе с постановкой трансцендентальной философией своей исходной задачи исследования априорных начал. Кант. Гегель. Фихте. Гуссерль. Хайдеггер.

Обсуждается методологическая проблема познаваемости/непознаваемости реального, проблема доступа. Доступ как локальность в философии, аналогично локальности в физике. Кант. Гегель. Дионисий Ареопагит. Плотин. Заседание "Философской Лаборатории" (philosophystorm.org/). Состоялось 11.11.12.

Часть первая. Обсуждается вопрос об Абсолюте (Боге) как Абсолютном сознании (духе). Критикуется подход Аристотеля и Гегеля понимания Абсолюта как Мышления. Показываются способы доступа к такому феномену как Абсолют исходя из феноменологических оснований.

Семинар "Философского Штурма", посвященный обсуждению статуса феномена в философии. Дается сравнение понимания познавательного статуса феномена в классической философии (Канта, Гегеля) и современной философии (Гуссерля, Хайдеггера, постпозитивистов).

Доклад, сделанный в рамках философской работы на сайте "Философский Штурм", посвященный дальнейшей разработке темы "науки сознания", или "чистой феноменологии".

Доклад, посвященный исследованию возможности особой науки (в античном смысле слова) о всеобщем сознании (по аналогии с "Наукой логики"), предпосылки которой есть уже у Канта (представление о трансцендентальном субъекте), Фихте ("Наукоучение") и Гегеля ("Система наук", "Наука логики") в рамках общего исследования сознания, прочитан

Доклад, прочитанный в рамках философской работы на сайте "Философский штурм", посвященный сравнению феноменологического и метафизического подхода к феномену сознания. Дается обзор терминов и подходы к бессубъектной онтологии (самое главное различие - предмета и объекта, это будет важно дальше). Состоялся 12.05.12.

Семинар "Философского Штурма", посвященный обсуждению принципиального различия классического подхода к философии в лице Гегеля (мышление и логика) и постклассического в лице Хайдеггера (переживание, опыт, феноменология), Кьеркигора и Ницше. Дается философское обоснование такого перехода.

1. Определение данное "сознанию" в первой части может показаться странным. Но дело в том, что такую предельную сущность - как сознание - невозможно определить через что-то другое. Почему? Потому что она предельна, все остальное всегда дано в свете сознания. Сознание присутствует во всем.