[*связано с их желанием избавления от демократии: поскольку если люди не равны, почему надо жить в обществе где ко всем относятся одинаково?] - так представляет бесполое Тела индивида, его асоциальное, где равны не все, как в природном, и где не до равенства |Вертикаль| особей,

свобода для многих пока горькое слово, и под свободой у каждого своё, ведь понятие свобода самое замусоленное и не прояснённое, многие на внешнюю реагируют и её проявления, хотя она внутренняя и ощущаемая только, а когда много хочешь естественно и мало получишь...

http://philosophystorm.org/dmitrii_kosoi/5088 факт и истинное.

У индивида есть вера внешняя, а есть внутренняя, и вера в бога относится к внешней, которую со стороны не проверишь.

Возвращаясь к вопросу о сопричастности конкретных вещей идеям, обратимся к Аристотелю. Аристотелю понадобилось ввести «неопределенность», а точнее «неоформленность», чтобы вечное «разбавить» переменчивым. Для этого он использовал понятие материи, как и Платон.

Эпиграф

Определенность основное понятие, его невозможно определить посредством иных, однако возможно описать

И.Е. Фрейман, современник

1. О каждой вещи, как и о всей действительности в целом, нужно, прежде всего, сказать то, что ей присуще нечто внутреннее и нечто внешнее, где под внутренним подразумевается смысл вещи, а под внешним – её чисто вещественная, материальная сторона.