ФШ.513

Повод: ссылка

ФШ.509

Повод: ФШ.508

Мое различение этих двух типов людей идет по двум главным параметрам*:

1. Отношение того, ЧТО индивид дал обществу к тому, ЧТО он мог ему дать.

2. Отношение того, ЧТО индивид берет у общества к тому, ЧТО ему действительно, по разуму, нужно.

ФШ.502

Повод: ссылка

mitin_vm пишет:

"Отношения" есть взаимодействия людей. Между человеком и инструментом может быть только взаимодействие, как это не обидно некоторым философам.

Словесная (третичная) информация – абстракция второго уровня от реальности первичной информации материального объекта (см. мой блог – «НКФ. Информация»).

Рад нашей новой виртуальной встрече! http://www.alternativy.ru/ru/node/10164#new

Встрече после нашей с Вами, такой всегда излишне эмоциональной, перепалки. А впрочем, как тут обойтись без эмоций: мы же с Вами стараемся, каждый по-своему, спасти человечество?! Не так ли? А если – не так, то зачем она, вообще, вся эта философия?

Говоря словами А.Ф.Лосева, «идея вещи, взятая сама по себе, совершенно не вещественна», «идея вещи есть чтойность вещи», то есть «идея вещи есть ответ на вопрос, что такое данная вещь», чем она отличается от всякой другой вещи (А.Ф. Лосев. О жизненном кредо // Credo New теоретический журнал. – 2005, №1. http://credonew.ru/content/view/452/30/).

свобода для многих пока горькое слово, и под свободой у каждого своё, ведь понятие свобода самое замусоленное и не прояснённое, многие на внешнюю реагируют и её проявления, хотя она внутренняя и ощущаемая только, а когда много хочешь естественно и мало получишь...

http://philosophystorm.org/dmitrii_kosoi/5088 факт и истинное.

Почему я постоянно сосредотачиваюсь и часто зацикливаюсь на обращении к самому себе или к я и рефлексии как таковой вообще? Понимание механизма рефлексии важно для того, чтобы иметь практически объективное представление о границах себя, чтобы, в конечном счете, определить себя, что даст мне возможность переопределять себя.

как мы видим партии,это что-то непостоянное,а есть ли в бытии вечная неизменная причина политической борьбы. Чтобы выяснить этот вопрос надо обратиться к теории эволюции. Первая причина-конкурентная борьба за выживание закон эволюции фауны,а человек-представитель фауны и эта борьба ему присуща.

Итак, не просто борьба за жизнь, а борьба за жизнь благую. А для этого человек, как это глубоко осознал еще Сократ, должен хорошо понять, что такое Благо, то есть сначала хорошенько подумать, прежде чем ввязываться в борьбу за какие-то ценности, которые, как потом окажется, вовсе таковыми для человека и не являются.