Всегда меня до головной боли, мучали вопросы: а что делать? и кто виноват!?
Прямо как истинный РУССКИЙ!! человек, о человеке потом, а сейчас вопросы!
Если у вас есть что сказать о философском осмыслении творчества В.Пелевина — добро пожаловать! Буду рад обсудить любой вопрос в рамках данной тематики. Надеюсь, что таким образом смогу найти и для себя ответы на многие вопросы…
Наконец сложилось главное рассуждение об удобстве глобально-категориального использования понятия — информация. У инфы есть одно основополагающее свойство, назовём его пока – агрегатность. Это вот, что такое. Чтобы информация проявилась, во всей своей целостности, нужны семь составляющих элементов.
«Нужно сделать шаг к совершенно новому — к методологии нетождества, к методологии субъекта, понятого не как онтологическая единица, а как фундаментальная оппозиция всякому наличному бытию, которая является условием когнитивного процесса.
Периодически задаюсь вопросом о применимости в философствовании креативных методик, построенных на свободном ассоциировании.
Из заметки Армена Петросяна «Отлавливаю негативные эмоции»:
Автомобиль как фактор культуры
Когда-то приходилось спорить, что автомобиль не роскошь, а средство передвижения. Сегодня приходится идти дальше. Автомобиль уже не только средство передвижения, но и фактор культуры.
1. Я понимаю, что философствовать сложно, особенно если смутно представляешь себе, что это такое. Ведь не зная цели, невозможно пытаться ее достичь, даже если все правильные слова сказаны — философия ищет истину.
Вот несколько моих правил (рекомендаций), которые дополняют мой «метод философа»:
В понимании Другого:
1. В интерпретации текста или речи (в дальнейшем просто — текста) всегда стараться перевести то, о чем идет речь на свой язык, поскольку понимание и есть собственно перевод текста на свои личные термины.
1. О методах в философии рассуждают по аналогии с методами в частных науках. Метод, согласно ним, есть некое правило, по которому достигают определенного результата. В этом смысле, методы отличают от результатов, которые благодаря нему получены. Обобщая этот факт, говорят о методах вообще, безотносительно контекста конкретной частной науки. Так метод становится чем-то самостоятельным, чем-то таким, чему удается обучать, что удается формализовать и даже обобщенно рассматривать как науку методов — методологию.
