Семинар Ф-штурма: "Основной вопрос философии", 29.01.12

Систематизация и связи
Термины: 
Термины: 
Термины: 
Ссылка на персону: 
Гегель
Ссылка на персону: 
Фридрих Энгельс

Очередной семинар "Философского Штурма" посвящен обсуждению "основного вопроса философии" как он сформулирован Энгельсом в его работе "ЛЮДВИГ ФЕЙЕРБАХ И КОНЕЦ КЛАССИЧЕСКОЙ НЕМЕЦКОЙ ФИЛОСОФИИ"

Основной вопрос философии from Actuspurus on Vimeo.

Комментарии

Аватар пользователя actuspurus

Основная логическая линия:
1. Два подхода к объяснению феномена:
- через генезис (миф, религия, эволюционная теория);
- через сущность самого феномена.

2. Отношение бытия и мышления, мира и сознания, духа и природы действительно является основным вопросом философии, но не в генетическом смысле (что первичнее), а смысле сущности самого феномена этого отношения - гносеологического вопроса о познаваемости мира.

3. Энгельс понимает эти два подхода, вот что он пишет в своей работе:

Великий основной вопрос всей, в особенности новейшей, философии есть вопрос об отношении мышления к бытию. Уже с того весьма отдаленного времени, когда люди, еще не имея никакого понятия о строении своего тела и не умея объяснить сновидений (*14), пришли к тому представлению, что их мышление и ощущения есть деятельность не их тела, а какой-то особой души, обитающей в этом теле и покидающей его при смерти, - уже с этого времени они должны были задумываться об отношении этой души к внешнему миру...

Высший вопрос всей философии, вопрос об отношении мышления к бытию, духа к природе, имеет свои корни, стало быть, не в меньшей степени, чем всякая религия, в ограниченных и невежественных представлениях людей периода дикости. Но он мог быть поставлен со всей резкостью, мог приобрести все свое значение лишь после того, как население Европы пробудилось от долгой зимней спячки христианского средневековья. Вопрос об отношении мышления к бытию, о том, что является первичным: дух или природа, - этот вопрос, игравший, впрочем, большую роль и в средневековой схоластике, вопреки церкви принял более острую форму: создан ли мир богом или он существует от века?

Философы разделились на два больших лагеря сообразно тому, как отвечали они на этот вопрос. Те, которые утверждали, что дух существовал прежде природы, и которые, следовательно, в конечном счете, так или иначе признавали сотворение мира, - а у философов, например у Гегеля, сотворение мира принимает нередко еще более запутанный и нелепый вид, чем в христианстве, - составили идеалистический лагерь. Те же, которые основным началом считали природу, примкнули к различным школам материализма.

Ничего другого первоначально и не означают выражения: идеализм и материализм, и только в этом смысле они здесь и употребляются. Ниже мы увидим, какая путаница возникает в тех случаях, когда им придают какое-либо другое значение.[выдел. мной]

Но вопрос об отношении мышления к бытию имеет еще и другую сторону: как относятся наши мысли об окружающем нас мире к самому этому миру? В состоянии ли наше мышление познавать действительный мир, можем ли мы в наших представлениях и понятиях о действительном мире составлять верное отражение действительности? На философском языке этот вопрос называется вопросом о тождестве мышления и бытия. Громадное большинство философов утвердительно решает этот вопрос.

4. Но генетический (от слова "генезис") подход к исследованию феномена отношения бытия и мышления - не соответствует самому предмету. Ведь субъект-объектная структура - это то, от чего мы не можем никогда отвлечься. Даже если мы мысленно удаляемся в далекое прошлое или будущее, мы вместе с тем переносим и себя как субъекта.

5. Но это еще полбеды. Неверна сама дилемма "идеализм и материализм". Почему? Дело в том, что настоящее деление понятия проходит по линии "идеализм и реализм", в зависимости от того, что ставят в основу объяснения - идеи и реальность, вещи. Начиная с Платона, в основу всех объяснений реального ставят идеи. Поэтому Платон явился первой философией идеализма.
Вот что по этому поводу пишет Гегель в своей "Науке логике":

Положение о том, что конечное идеально, составляет идеализм. Философский идеализм состоит только в том, что конечное не признается истинно сущим. Всякая философия есть по своему существу идеализм или по крайней мере имеет его своим принципом, и вопрос в таком случае заключается лишь в том, насколько этот принцип действительно проведен, философия есть идеализм в той же мере, что и религия, ибо религия так же не признает конечность истинным бытием, чем-то последним, абсолютным или, иначе говоря, чем-то неположенным, несотворенным, вечным. Противопоставление идеалистической философии реалистической не имеет поэтому никакого значения. Философия, которая приписывала бы конечному наличному бытию, как таковому, истинное, последнее, абсолютное бытие, не заслуживала бы названия философии. [выдел. мной] Первоначала (Prinzipien) древних или новых философских учений - вода или материя или атомы - суть мысли, всеобщее, идеальное, а не вещи, как их непосредственно находят в наличии, т. е. вещи в чувственной единичности; даже Фалесова вода не такова; ибо, хотя она также и эмпирическая вода, она в то же время есть «в-себе» или сущность всех других вещей, и эти последние не самостоятельны, не имеют основы внутри себя (in sich gegrundete), а положены проистекающими из другого, из воды, т. е. идеальны. Назвав только что принцип, всеобщее, идеальным, еще с большим правом должно назвать идеальным понятие, идею, дух, и, говоря затем, что единичные чувственные вещи в свою очередь даны как идеальные в принципе, в понятии, а еще больше - в духе, как снятые [в них], необходимо предварительно обратить внимание на ту же двойственность, которая обнаружилась у бесконечного, а именно, что один раз идеальным оказывается конкретное, истинно сущее, другой раз - его моменты равным образом являются идеальным, снятым в нем; на самом же деле есть только конкретное целое, от которого моменты неотделимы.

6. Откуда же берется противопосталение "идеализма и материализма"? Из понимания того, что всякое сущее есть единство формы и материи. Здесь идея на стороне формы. Опять же разделять философию согласно формуле гилеморфизма на идеализм и материализм можно только обратившись к идее генезиса - что первично материя или форма? Но как мы показали этот вопрос к соотношению материи и формы не корректен. С другой стороны, если обратиться к другому способу постижения феномена - через исследования его сущености, то деление философии по линии материи и формы - не является адекватным, поскольку всякое сущее, всякий феномен имеет обе стороны в неком связанном целом.

7. Таким образом, основной вопрос философии можно формулировать только как гносеологический вопрос о возможности познания и принципах этого познания. И философия представляет собой некоторый единый феномен, в котором деление на идеализм и материализм есть просто недоразумение.

8. Зачем же Энгельс подходит к этому вопросу с позиции генезиса - что первично? Это объясняется идеологическими соображениями. Дело в том, что согласно Марксу и Энгельсу экономический базис общества определяет его идейную надстройку. В капиталистическом, буржуазном обществе и философия должна была быть буржуазной - обслуживать нужны правящего класса. Но ведь это надо доказать. Лукаво поставленный вопрос о первичности-вторичности материи по отношению к духу решает этот вопрос. Ведь всякая нормальная философия - до сих пор существующая объясняет реальность из идей. Мы строим теории и на основе этих теорий объясняем мир. В этом логика любой науки, в том числе и философии.
Но для Энгельса получилось, что такая постановка вопроса, когда реальное объясняют идеальным есть реакционная буржуазная установка идеализизм, которой он противопоставил философию материализма, не задумываясь, что и материализи (Демокрит, Эпикур, Лукреций, Гельвеций, Маркс и прочие) объясняют реальное через некоторые идеальные конструкции.

9. Этому же пути следует Ленин, когда называет философию партийной дисциплиной служащей тому или иному классу. Почитайте его "Материализм и эмпириокритицизм", где всю философию он называет "фидеизмом и поповщиной". Но наук - вне идеологических игр. Наука занимается поиском истины. Этот поиск истины происходит благодаря мышлению, идеям, которые придумывают ученые. Через эти идеи наука и объясняет мир. С этой точки зрения всякая наука есть идеализм по своей сути - не в смысле генезиса (ложного истолкования), а в смысле сущности: объяснение через идеальные конструкции.

10. Но самое интересное, и это требует дальнейшего исследования - как скажется анализ ошибочности постановки основного вопроса философии Энгельсом на самом марксизме? Ведь получается, что базис совсем не обязательно определяет надстройку, раз всякая философия и всякая наука - идеализм в том единственно правильном смысле, который я раскрыл.
Вот так маленькая смысловая ошибка в определениях быть может решит судьбу всей системы марксизма. Здесь надо дальше думать.

Аватар пользователя Victor

В этом семинаре, для меня, самый интересный момент – это размышление о различии и тождестве (диван, пуфик, стол). Но начнем с начала:
***

1. Два подхода к объяснению феномена:
- через генезис (миф, религия, эволюционная теория);
- через сущность самого феномена.

Я утверждаю, что истинная философия – это когда два этих феномена объединены в один. Это объединение генезиса и сущности есть эйдос.
***
Есть некий психологический механизм: противопоставление (противоречие, антагонизм, антиномия….) очень хорошо представимы. А вот независимость (фактор свободы – нет). Первым, наверное, воплотил идею свободы – Декарт (декартова система координат).
Аристотель разделил явления по категориям. Качество и Количество. А как они соотносятся между собой? Противоречиво? В некотором смысле да! Качество несет в себе дифференциальный признак различия: шампунь, мыло, расческа.... Количество несет в себе интегративный признак. Пять шампуней, одна расческа. Можно объединить все три изделия количественно. Но Лосев предупреждает – Количество возможно только после Качества. Иначе невозможно ничего интегрировать (объединять).
Качество и количество независимы на практике, но объединены генезисом! Слышите меня Булат? Да-Да!!! Генезисом, поскольку не может существовать Количество без Качества – оно всегда Количество чего-то? Как же разрешаются эти «противоречия»?
Дифференцируемость (не математическая) и интегрируемость – это не противо-…, и не анти-…., а это независимость (орто-). Я могу набрать Различные предметы в различном количестве (независимо! ортогонально! свободно! ….).
Пусть свободу качества (дифференцирования) обозначу как фактор "А", а свободу интегрирования через фактор "П". Тогда Качество = Качество (А). А Количество = Количество (А, П). Передо мной разные шампуни – куча (для сухих, жирных волос), но вся куча ДЕЛИТСЯ по различию (дифференциации), поэтому абстрагировано я ввожу к Объекту товар фактор "А" как размерность (1/А). А свободу интегрирования (объединения) обозначу как (П/А) – ведь объединяю я линейным способом. Тогда ортономия Качество – Количество в ортогональных свободах будет (1/А – П/А)
Я часто применяю здесь слово антиномия, но лучше говорить об ортономии (независимости).
Хорошо, вот завтра привезли новый шампунь – для длинных и коротких волос. Это новая ситуация? Да. Идет изменение качества. Но это уже не качество как дифференциация (различие), а к количеству шампуней прибавилось еще одно количество качества. Идет Становление (1/А – П/А – П/А*1/А), которое можно назвать Разнообразием. Но тогда у меня появляется иерархический выбор Ассортимента (Ставшее). У меня сухие и короткие волосы. И по идее, когда буду мыть голову (Проявлять)– сохраню и короткие волосы и лишусь сухости (может и навсегда!). Это был Объект - шампунь.
*****
Но когда вы получаете чек на парфюмерию, то там еще и номер позиции стоит:
1. Шампунь – 5
2. Мыло – 2
3. Расческа – 1.
Что такое нумерация с точки зрения философии – это окачествленное количество (Становление). Нумерация = Нумерация (А,П,А). Здесь уже Количество теряет свою независимость. Но появляется новая – я могу покупать, пока деньги не кончатся (или товары).
А если вы остановите нумерацию (ну если «жаба не задушит» перед красивыми шампунями, шучу), получим Ставшее – строчку из накладной:
1. Шампунь – 5
А, Проявлением (Композиция по «Эйдетической логике») – вся накладная.
*****
Впрочем, технология такого эвалектического (без борьбы, через развитие ортогональных свобод) изложена в «Эйдетической логике» и других моих статьях.
*****
Что я предлагаю. Поразмышляете над пуфиком, диваном, столом. Прежде всего, это в целом – мебель. Мебель – это понятие (Тождество) из различных аксессуаров: пуфик, диван, стол. Булат говорит – «Я не понимаю, как может развиваться понятие!»
Тут важен контекст. Если говорим о понятии мебель в надобности нам (использовании), то Становление – это как бы исторический процесс. Когда-то сидели на пеньке, потом лавка, столешница и т.д. Здесь Становление – это скорее Ассортимент. Недавно по телевизору слышал что слово «диван» - это восточное слово. Что-то вроде места сборщиков налога.
Т.е. в этом плане Становление – это увеличение ассортимента – шкафы, полки, бра и т.д. А Ставшее - Интерьер, где каждая часть мебели занимает свое место согласно целеобразности. А Проявление Интерьера – Удобство использования (максимизация аксессуарности).
Можно к мебели подойти с другой стороны - со стороны износа (самостоятельно).
//////////////////////////////////////////////////////////////////////////

Аксессуары (пременительности) – мебель – ассортимент – интерьер – удобство.
В этом эйдосе сущность – мебель.
Понять сущность – это построить эйдос, где второй статус определит себя как «ведущий» эйдоса.
точка – линия – угол – плоская фигура – объемная фигура.
Линия – сущность платоновских тел.
Объект (природа) – субъект (художник) – творчество – искусство – вдохновение.
Художник – сущность для получения вдохновения.
//////////////////////////////////////////////////////////////////////////
Смысл – это эйдос (по Лосеву). Какой смысл разговаривать дальше (двигаться по эйдосу) если нет согласия по различию и тождеству в генезисе?
Бытие и сознание тождественны?
Бытие в онтологических координатах у Платона в третьем статусе:
Иное – Тождество – Бытие - Покой – Движение.
У меня Сознание в 4-м статусе:
Образ – Понятие – Разум – Сознание – Дух.
Я могу это доказывать вплоть до математических, семантических, семиотических и прочих тонкостей. У меня есть онтологическая координатная система. А у Вас?
А если у вас нет координатной системы, то о чем вы говорите? Что с чем связываете и как? Что у вас за формулы С=Ф+М? Это что за математика?
{У Пиаже есть мысль – об обратимости мыслительной деятельности. То есть дети приобретают интеллект умением навигации по эйдосу.}
//////////////////////////////////////////////////////////////////////
Еще момент. (По памяти)
Игорь спрашивает Булата настойчиво (по поводу тождества бытия мышлению):
«Так отличается диван (в натуре) от «дивана» в мышлении?»
Булат: «Содержание одинаково».
*****
Лосев начинает свою мысль в «Самое Само», что любая вещь УНИКАЛЬНА! Эта ее УНИКАЛЬНОСТЬ (непостижимая) и есть Самое Само. Но нам, смертным, что бы до нее добраться, необходимо хоть за что-то зацепиться, за любой признак, свойство, данные …
Тут Лосев говорит об интерпретации …
Это «зацепиться» - есть Различие. Это начало координат. Все! Дальше (назад) дороги нет (в отношении данной вещи)! Потому, что перед ней (вещью) Инобытие (где другие вещи – горизонтальная плоскость). Вещь проявляет себя в Бытие – это момент Тождества. Но вещь пронизывает Небытие (которое гораздо мощнее Бытия - по вертикали). Происходит Становление. Ставшее уже по другую сторону Становления. Уникальность вещи теряется среди Небытия, где господствуют «многое». Наконец вещь возвращается к Инобытию, Эмансипируя себя (Эманация).
В конце произведения Лосев показывает, как возникает рефлексия действительности через смысл-эйдос.
Заканчивается ли на этом приключения вещи? Нет! Дальше еще «страшнее» и круче! Но это нечто другое …
*****
Еще раз повторюсь – эволюция, развитие, «становление» не отпускают ни на мгновение, каждую «крошку» вселенной, ни на миг от себя. Эволюционирует все – шампунь, мы, социум, понятия, сущности …
Нельзя в 21-ом веке смотреть на законы Ньютона (было-то когда?) в отрыве от эйдоса:
массоперенос – импульс – сила (ускорение) – энергия – мощность.
Сущность – импульс (Инерционность).
Но здесь на пути стоит сложная философская проблема экзистенционального опыта и трансцендентальности…
*****
Я выбрал главный момент (для меня), фактор взаимопонимания – онтологические координаты. Во многом вы правы. Было интересно послушать.
*****
С уважением. Виктор.

Аватар пользователя actuspurus

1. Мне нравится, как Вы пишете. И в Вашей эйдетической логике=эвалектике есть что-то интуитивно правильное, хотя формально и странное.
2. Я в свое время, в молодости, когда о Лосеве еще мало знали и кроме его "Истории античной эстетики" нечего было читать, был поклонником Лосева, много размышлял над его идеями. Потом в определенный момент я понял, что логика Лосева ушла куда-то в "разрыв и сдвиг", и я больше Лосева не читал.
3. То, что можно извлечь из Ваших построений - это контекстуальность существования понятий. Иначе говоря, как любил говорить Гегель, понятия не существуют в обособленности, и поэтому знание, которое претендует на научность должно быть "Системой наук" - системой связанных понятий. Лосев, как мне кажется, любил Гегеля - и поэтому точно также пытался строить систему.
4. Все эти Ваши связки понятий, которое Вы называете эйдосом - в этом смысле отличная вещь, если ее можно строго обосновать. В противном случае, мы имеем дело с произволом частного конструирования связок понятий, не имеющий научной ценности. Ведь как получилось с Гегелем? При всей красоте системы - в ней был некоторый системный изъян, состоящий в том, что все подчинялось единому принципу, поскольку Гегель верил в этот единый принцип. Но подчинен ли мир единому принципу? По-видимому нет. А если это так, то системосозидание - обречено на постоянный провал.
5. Вот, например, в нашем примере мы обсуждали следующие пары понятий:
- "из другого" (генезис, движение) и "из себя" (сущность, статика);
- идеальное (мысление, сознание, теория) и реальное (вещь, мир);
- форма (идея) и материя (ощущение).
Эти пары были инструментарием каким Энгельс классифицировал виды философии - идеализм и материализм. Как он это сделал - через противопоставление первичное-вторичное внутри "решения" основного вопроса философии о соотношении бытия и мышления.
Как опровегалось это представление логически?
Этот феномен (=соотношение бытия и мышления) нельзя понимать "из другого" - из генезиса, но только "из себя".
Само разбиение единого (философии) по линии - идеальное и реальное, форма и материя - возможно только в том случае, если некое другое различие (первичность-вторичность) войдет в него извне.
Откуда может возникнуть это внешнее различие - из отношения к другому - из генезиса.
Но последнее мы пресекли, а значит целое - философия - осталось целым.
6. Получается, философствование в отсутствие системы может быть эффективным. Мы вступаем в проблему извне, но обсуждаем его изнутри. Мы доводим проблему до его логического завершения и тем самым ее "решаем".

Аватар пользователя Victor

Интересно, что я сделал тоже самое с Гегелем- прочитал, закрыл книгу и выбросил из головы навсегда. Тезис и антитезис это не для меня!
Созидательной силой, в смысле фазовости - обладают когерентность (совпадение фаз) и ортогональность - принципиальная СОЗИДАТЕЛЬНАЯ "родительская пара" по Демьянову. Эта пара способно созидать Новое.
Когерентность мы встречаем в лазере или когда пилим дрова двухручковой пилой .... С ортогональностью сложнее. Ну, муж и жена не тянут каждый к себе (анти-) сковородку, если надо поджарить картошку. Одна жарит картошку, другой полку прибивает (или телевизор смотрит) - дело-то общее - семья.
Или вот, была электроника (радиолампы), параллельно развивалось вакуумное получение чистых материалов - потом слили процессуально - организовалась микроэлектроника. И т.п и т.д.
***
Булат, вы Гегеля, я Лосева, но мы не "анти-", мы "орто-" - каждый по себе! Есть шанс на Новое...

Аватар пользователя Дмитрий

Ваша критика в целом справедлива. Добавлю некоторые размышления. На мой взгляд, основная ошибка марксистов заключается в том, что они под сознанием подразумевают мировоззрение. Маркс известен своей экономической теорией. Экономисты смотрят на мир, социум, человеческие отношения через призму экономических понятий, отсекая все лишнее. Один выдающийся экономист современности сказал: «Ты есть то, что ты делаешь». Врач – это функция лечения. Деятельность врача в системе человеческих отношений, его окружение, бытие врача определяет его мировоззрение – он окружает себя медицинской литературой, смотрит на людей как на комплекс болячек… Экономика переводится как «Домострой» - таково название трактата Ксенофонта о ведении хозяйства. Человек независимо от своих убеждений, взглядов и т.д., подчинен обстоятельствам, которые вынуждают его предпринимать определенные меры для того, чтобы поддерживать свое существование, свое бытие, обустраивать свое хозяйство, свой дом. В основе развития цивилизации заложен инстинкт самосохранения. Этот тезис легко проиллюстрировать на историческом примере.

Когда-то люди жили в пещерах. Их основным хозяйством была охота. Их «идеологией» был тотемизм – культ зверя. Они чувствовали себя одним целым с животными, одевались в звериные шкуры, что, по-видимому, имело ритуальный характер. Охота способствовала расселению по Земле. Со временем людей становилось все больше и больше, дичи все меньше и меньше плюс ледниковый период и т.д. Начался экономический кризис – жить дальше охотой было нельзя. Говорят, в ходе этого кризиса население уменьшилось на 70-75%. Люди стали осваивать земледелие – прорыв для того времени - в местах, где для этого не требовалось особо прочных орудий труда. Изменился быт людей, племена воевали друг с другом за урожай, пленные становились рабами, возвышалось государство, выделялся главный бог. То, что происходило на Земле, происходило и на небе – обратите внимание, как этот принцип созвучен с тезисом «бытие определяет сознание». Философия же не определяется мировоззрением, она внутренне свободна. Стихия мышления – бытие философа, философия – его мировоззрение.

Аватар пользователя actuspurus

Вообщем, так мы и рассуждали. Маркс и Энгельс были ангажированы идеей справедливости, понятой экономически - все остальное (в том числе и философия) подводилось под эту нужду.

Аватар пользователя Игорь Д.

Разве? Я точно так не рассуждал!

Аватар пользователя Palex

К вопросу о генезисе Вселенной, гравитации, Богах, Бытии

происхождение Вселенной, Гравитация, структура Богов, схема Бытия, Комментарии

Космогония http://edgeways.ru/

Закон сохранения энергии гласит, что энергия не исчезает, а переходит из одного вида в другой. Мудрые авторы не наложили запрет на появление энергии, аналогично тому, как закон не уменьшения энтропии не запрещает ее возрастание.

Рассмотрим звуковые волны. Волна может создаваться как расширением (взрыв), так и схлопыванием вакуума (нарушение целостности кинескопа телевизора или растягивание двух половинок шара с вакуумом из школьного учебника физики). При этом звуковые волны отличаются последовательностью смены давлений, но не передаваемой энергией.

Нет оснований считать, что квант может быть только "порожденным" (аннигиляция электрона и позитрона), и не может быть "занятым у пространства" (необратимая флуктуация вакуума). В связи с этим возникает гипотеза о возможности самопроизвольного "распада" вакуума на вещество и энергию:

0=E+m*c^2.

Полностью гипотеза выглядит следующим образом:
"Во Вселенной происходит автокаталитический распад вакуума на вещество и энергию".

Это соответствует философскому определению движения, как неотъемлемому свойству материи.

Проще вышеизложенную мысль можно высказать в следующей форме: чем больше в каком-либо месте вещества, тем больше его образуется. Например, в настоящее время считается фактом, что планета Земля увеличивает свой диаметр со скоростью 1 мм в год.

В соответствии с предположением о "расталкивающих" гравитационных струнах, случайно появившееся в каком-либо месте пространства вещество начнет распространяться во все стороны. Ничто не запрещает появлению в пространстве нескольких таких "источников вещества" в разных местах в разное время. Этим может объясняться видимое распространение вещества в форме нескольких гигантских сфер (см., например, статью: Александр Грудинкин, "Мыльные пузыри Вселенной", журнал "Знание-сила", № 3 за 2003 год

Гравитация http://edgeways.ru

Одна из современных гипотез "Большого взрыва" предполагает модель расширения, которая начинается с одномерной струны, затем приобретающей второе и третье пространственные измерения. Причем одномерное расширение предполагается со сверхсветовой скоростью (почти мгновенно до размеров существующей Вселенной).

Поскольку физика предполагает одно такое явление, то не исключено, что такие струны (сверхмалой энергии) появляются во Вселенной постоянно, а вероятность их столкновения с нуклоном (протоном или нейтроном ядра атома) приблизительно пропорциональна массе вещества. В случае такого столкновения струна может передавать нуклону импульс, при этом прекращая свое распространение.

Таким образом, тело создает в стохастическом поле таких струн тень, а находящееся в этой тени другое тело будет, направляемое действующими на него с других сторон другими аналогичными одномерными струнами, перемещаться в сторону источника "тени", притягиваться к нему.

Поскольку скорости распространения струн являются сверхбольшими, затормаживание движущихся тел в таком поле практически незаметно. Возможно, интенсивность поля, создаваемого такими струнами, а, соответственно, постоянная тяготения, может обладать разными значениями в разных точках пространства, и определяться, например, "температурой" вакуума.

При этом подходе тяготение обладает не притягивающей, а "расталкивающей" природой, что соответствует ускоренному расширению видимой Вселенной. Также постоянный процесс распада таких струн может являться источником мюонов, постоянно возникающих в пространстве, в том числе в детекторах, их регистрирующих.

Возможная структура Богов

Янь - Саваоф - Бог-отец: (невидим, поэтому обозначение - нимб)
Ин - Исида - Иегова - обозначение: скульптуры "черной мадонны".
2 богини Янус - богини бухгалтерского учета. Передают информацию между ними.

Бытие Ссылка

  примеры
небытие идейное Идея о существовании идеи Абсолютная идея
Бытие постижимое неестественное теоретическое непроверяемое направляющее Идеология Возможность
ограничивающее Философия Ограничение
проверяемое Наука Согласование
реальное внешнее организующее Управление Специализация
преобразующее Технология Преобразование
внутреннее Психология Взаимодействие
естественное системное Биология Сохранение
несистемное количественное Химия Накопление
качественное Физика Существование
непостижимое абсолютный вакуум  

Начало

Аватар пользователя зуби_дракона

господа философы, если философия изучает.. что-то не ради пользы, то для чего тогда ?

Аватар пользователя Игорь Д.

Аватар пользователя Игорь Д.

Или вот:

Аватар пользователя Palex

Сократ начал заполнение сферы Парменида с "Я знаю, что ничего не знаю".
С тех пор радиус сферы постоянно увеличивается.
(
А.С. Нариньяни. Статья "Между знанием и незнанием - наивная топография 2." Сборник: Искусственный интеллект: междисциплинарный подход. Под ред. Д.И.Дубровского и В.А.Лекторского - М.: ИИнтеЛЛ, 2006. стр. 49 - 74

конспект - http://integral-community.ru/forum/viewtopic.php?f=17&t=49
)

Кроме того, возможно, имеет место фрактальное самоподобие http://www.philosophystorm.ru/palex/1957 - матрешечный принцип.

А вообще, философию в чистом виде можно давать в школе класса с восьмого. Если методику минимизировать.

В наше время такая минимизация начиналась с научно-популярных книжек для школьников.