"Вначале было слово, слово было у Бога, и слово было Бог". Разберём это предложение при помощи ключа предложенного Патанджали и описанного в сообщении "ключи к пониманию священных писаний" 

Для понимания смысла сказанного евангелистом, нам необходимо прояснить два момента, какой смысл вложен в слова - слово и бог. Слово, это ярлык для обозначения понятия и объекта. За словом стоит понятие, в данном конкретном случае ярлык слово обозначает широкое понятие, в современном языке обозначаемое термином - знание.

 Обсуждение предыдущего сообщения "Тора, Ветхий Завет, интеллектуальная интерпретация" вызвало необходимость написать вступление к этой работе. Ключи к пониманию священных текстов спрятаны глубоко в нашем подсознании.  Патанджали, в «Йога сутрах» сформулировал эту проблему так:

3.17. Из-за ложного отождествления слова, объекта и значения [происходит] их смешение.

ФШ полон теорий в которых участники пытаются внести свой вклад в развитие философии. Но тематика этих теорий носит хаотичный характер, что не позволяет вписать их в целостную систему знаний. Поэтому предлагаю подумать над построением теории времени, которая может послужить на ряду с теорией пространства, фундаментом для создания некого целостного знания.

В результате обсуждения первой части высказывание три точки зрения: реальность объективно существует, все субъективно, третья откровенная - я не знаю. Но истинной является как раз четвёртый вариант, о котором никто не сказал.

Если мы посмотрим в Википедии что такое объективная реальность, то найдем ссылки на десяток философских школ, которые трактуют все по своему. Это очень показательно, вся философия это различные точки зрения на , как кажется,  многогранную истину. Если истинна многогранна то это и понятно,  к такому выводу приходит философия релятивизма. 

Читаю в философском словаре: внешний мир отражается в нашем сознании. Сразу возникаевопрос, а какие основания утверждать, что в сознании что то отражается .  С таким же успехом можно утверждать что мир существует в нашем сознании и это психологически воспринимается как нечто внешнее ко мне. И его объективное существование есть концепция для объяснения этого психического феномена.

Единство, слово синоним - всецелостность, относятся к описанию состояния трансцендентного Я. Свойства единства это то что оно не делимо , к нему нельзя ничего добавить и ничего отнять. С другой стороны единство Трасцендентного Я описывают как неразрывное триединого его качеств: Существование, Сознание, Блаженство. Это триединого следует понимать, что Я существую, осознаю своё существование и при это испытываю восторг самосуществования.

Апокалипсический (литературное)

 по индийскому представлению грех – это просто ложь, неверно устремленное чувство, неправильно направленные воля и действие. Основополагающая идея жизни и нас самих, от которой мы отталкиваемся, является ложью, а с нею искажается все остальное. Истина приходит к нам как свет, как голос, ведущий к изменению мыслей, побуждающий нас к новому пониманию себя и всего, что нас окружает.

Познаваемое - все есть форма, ничего кроме формы. Познающий - трасцендентное  Я. Материя есть форма, нет материи без формы. Изменение формы происходит под действием силы, энергии. Сила, энергия это воля в действии, на санскрите Агни. Чья это воля. Это воля сознания истины. Что есть сознание истина. Это есть трасцендентное Я. Так утверждают Риши создатели Веды. В этом заключается вся философия, остальное детали.