Свобода воли в Природной Жизни Бытия и в Эзотерике

Если материалисты, мучимые неосознаваемым комплексом неполноценности, самоутверждаются и компенсируются за счёт признания людского общества в Древности менее развитым и знающим т.н. Законы природы, то герметисты для того же самого находят в нынешнем времени возможность само-утвердиться в своей Духовной крутизне и продвинутости.

Мировоззренческая суть СКАЗКИ О РЫБАКЕ И РЫБКЕ

Каков глубинный смысл прекрасной пушкинской «Сказки о рыбаке и рыбке»?

Конечно же, в прямом, буквальном и поверхностном смысле она разоблачает такие людские грехи, как завистливость, непомерная гордыня, необузданный аппетит к мирским благам, властолюбие…

Без Справедливости – это не Жизнь

Принцип Высшей Божественной Справедливости и т.н закон Нравственного воздаяния (кармы)

В очередной раз показывая непонимание Миро-устройства Вселенского Общежития, со-Временный герметизм сообщает своим легковерным неофитам, что «подобно тому, как в мире физических явлений всё подчинено непреложным законам, …точно так же в Мире Нравственном царит закон нравственного воздаяния» – «так называемый закон Кармы».

В заключении своей книги о Герметизме Д.Странден, приоткрывая ещё один аспект величия и грандиозности учения герметизма, пишет: «можно предполагать, что древнее герметическое миросозерцание окажется, быть может, той нейтральной почвой, на которой осуществится со временем примирение враждующих в настоящее время религии и науки».

Мера Божественности как Мера Природного Естества в людской жизни

Популярный Герметизм, демонстрируя Духовно-Мировоззренческий уровень со-Временной Эзотерики, утверждает, что «развитие человечества неуклонно идёт к осуществлению идеалов справедливости, любви, братства, духовности и, наконец, богочеловечества, через которое природа снова воссоединяется с Божеством».

Жизне-центризм Древних Религий и  Антропо-центризм Эзотерики и Вероучений

В главе о Принципе Причинности популяризатор со-Временного Герметизма Дмитрий Странден сообщает о том, что «весь механизм вселенной подчинён высшему Закону гармонии и любви», который влияет на проявление закона причинно-следственной связи.

О реальной телесности и воображаемой беЗтелесности духа

Эзотерические, богословские и научные (байки) Мнения о (кажущейся) беЗтелесности (и беЗплотности) духа поучительно рассмотреть на примере соВРЕМЕННЫХ герметистов.

Герметисты так пытаются объяснить происходящее на высших планах (плоскостях) Мира и сознания: «Понимание духовного мира ещё настолько трудно для обыкновенного человеческого ума, что о нём можно сообщить лишь самые общие сведения».

Всем внушают – Дьявол - в МЕЛОЧАХ – Заметь!!!

И при этом в мелочах всё время новых.

А для тех, кто хочет в Корень Зреть,

Дьявол Вечно прячется в ОСНОВАХ.

Случайность и закономерность в герметизме и Жизни Бытия

Из взятого в качестве догмы утверждения о всеобщей закономерности процессов Бытия («всё совершается сообразно закону», «ничто не ускользает от закона») со-Временный – популярный герметизм делает формально (но не Сакрально) логический вывод об отсутствии в Мире случая и случайности вообще.