То, о чём я поведу речь, является новым взглядом на  качества вашего мышления.

Опыт общения с людьми убедил меня в том, что сами понятия качеств мышления для людей новы и неприемлимы непривычными подходами.

Возьмём любую определенно выраженную мысль, представление о чём угодно, идею.  Это отдельный объект в  нашем мире. А любой отдельный объект всегда есть носитель множеств своих качеств. Не бывает условно обособленного объекта в  нашем  мире, у которого бы не было качеств.

Нужно порядочно очистить свою голову от мусора кривых представлений и предубеждений, чтобы за горами неверного разглядеть главнейшую сущность - любое свое действие мы осуществляем лишь тогда, когда оно чем -то вызвано.

Если действие ничем не вызвано, то оно не может быть совершено сознательно.
И в том есть протест против самой сущности наличия абсолютной независимой свободы.

Есть логический тупик, и он выражается в следующем:
- Взяв образцом материального нашего мира выделенную субатомную частицу, атом, мы признаем само его существование только в рамках действия сил физических законов природы.

Исчезни законы природы, в тот же миг все материальное аннигилируется (исчезнет).
Более того, первая субатомная, первый атом только и могла возникнуть в лишь только уже действующем поле закономерностей природных законов.

Без сил природных законов невозможно и существование форм в мире.

Если кратко, то всё, чем наполнено наше сознание представлено мыслепредставлениями.  Любое представление являет собою объект. Объект обладает множеством  качественных атрибутов, одним  из важнейших  для мыслепредставлений является качество достоверности смысла представленеия.

 Нужно взять основой то, что всё, что в сознании человека  составляет круг его представлений по жизни  состоит всего-то из двух классов качеств - знаний и предположений на вере.

Всё!   Иного качественного разделения достоверности представлений нет.

Собственно, путь познания начинается то и с предположений о неведомом. Путь открытий наших таков, мы строим предположения, как могло бы быть устроено, умозрительно строим системность, в уме строим модель предполагаемую, а затем обращаемся к проверке этих догадок к Его Величеству Природе.

И вот тут я перехожу к констатации очень важного к пониманию всеми:

Мы видим в природе только то, что мы можем представить о ней.

Все живут в разных мирах по представлениям. И это не препятствие для счастливого проживания жизни. До той поры, пока не возникнут цели жизни, связанные с творчеством. 

Социумом мы все объединены.
И в нем же, как и во всем сущем, дуально диалектически разъединяемся  по представлениям, принципам,  в разных пропорциях по любому.

Порой возникают раздумья вот над чем, что есть для нас самой ВОЗМОЖНОСТЬЮ для мышления? Вот смотрите, в Загорске есть уникальный спец.интернат. Там живут дети рожденные слепоглухонемыми. Вот уж где "чистые листы" в области мышления! Сидят и лишь раскачиваются малые детишки - наполнения восприятием извне практически отсутствует. И мышление  соответственно скукожено до размеров булавочной головки и не имеет развития.  С другой стороны нормальные дети, и мы - откуда наше мышление? От восприятия внешнего.

В нашем причинно-следственном мире любое действие вызвано причиной. Если нет причины, то оно не может быть совершено.

Это обстоятельство уже перечёркивает само понятие свободы, как совершенно независимое наше деяние. Всякое наше действие есть пусть слабейшее, но вынуждение нас к нему.

И назвать его свободным оттого уже нельзя.

Вместе с тем, мы же чувствуем , что в некоторых состояниях мы свершаем "свободный " выбор..

Так в чём же дело?

А дело в том, что слово свобода есть наша иллюзия о том, что всё решаем мы..

В закономерном  мире случайностей не бывает, ибо все и любые действия жёстко определяют силы воздействия причин, как  единичных, так и сложных синергетичных ансамблей.  Причина , его воздействие определяет ответные реакции, и те и другие  стиснуты рамками закономерностей и действуют  строго чётко по их законам.

Понятие случайности означает, что помимо  системных силовых причин закономерностей должны возникнуть какие  - то дополнительные причинные силы, которые действуют помимо  этих закономерностей..