С 15 века самая известная и загадочная Рукопись Войнича - замок на замке! Но я всё больше убеждаюсь в происхождении языка – славянского, который, может быть, существовал в основе китайской династии «Ся», чей язык никому не ведом, давно утерян. Этот алфавит - славянского языка по-китайски, или китайского языка по-славянски, возможно был единым языком и ключом к пониманию друг друга. Построения слов и предложений, похожи на китайские выражения, а ясность повествования вносят, по-славянски. Страница 16v Рисунок, как мозаика.

Очерк о Гольбахе ясно представляет его бесполое Тела - "душа есть движение атомов в нервах и мозгу". Блестящий ум вне сомнения, но в определённых рамках мышления. Ницше тот же тип мышления, в рамках (воля), но за имением большего материала мысли под рукой продвинулся уже неимоверно дальше Гольбаха.

Гольбах дал надёжную теоретическую болванку, используя фикцию естественного права, для базисного  противостояния в политическом: коммунизма (социал-фашизма) и либерал-фашизма, общины и индивида.

---

===

И Гольбах по здравому размышлению понимает что людьми управлять невозможно, но видимость управления законами создавать всегда можно, что и называют демократией, хотя это господство безликого закона.

Гольбах опираясь на фикцию естественного права пытается права и законы выставить за мерило справедливости. Хотя право априори справедливо, если имеется, а не даётся, а законы как инструмент права никаким местом к справедливости не относятся. Обоснование правового у Гольбаха естественно ведёт к законному свержению "не правовой власти", что путь к революции: снизу к хаосу, а сверху к террору.

Рассуждение Гольбаха удивительно тем, что вопросы правового с тех времён нисколько не продвинулись. И та же либеральная чушь о приватизированной справедливости, которую можно опознать, и даже оценить. Также забавно что и Гольбах с современными правоведами вместе думают, что право даётся, а не имеется. Невежество граждан в понимании права и даёт возможность аферистам от политики действовать на ощупь.

Недостаток Философии Просвещения заключён в рациональных основаниях о человеке, тогда как человек иррационален по существу своему, и действует исходя только из собственных напряжений социального, которые разнятся у всех. И поэтому необходима политика гарантий, а не пустые разговоры о том, что хорошо, и что плохо, и почему так. Претензии растут непрерывно, и с благами они никак не связаны, потому что природа их правовая, и никакая иная.