Предлагаю участникам ФШ обратиться все же к теме сайта. «Новая религия».

Цитата: «религия — особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации (церковь, религиозную общину). Религиозная система представления мира (мировоззрение) опирается на веру или мистический опыт и связана с отношением к непознаваемым и нематериальным сущностям. Особую важность для религии представляют такие понятия, как добро и зло, нравственность, цель и смысл жизни и т. д.».

На мой взгляд (имхо), признаки новой религии - в книге «Имя зверя, тайна слов» (vmfor.jimdo.com). В книге обосновано (в доказательной форме) и по-новому (оригинально, через смысл и этимологию ключевых слов)освещены (раскрыты), как «свод моральных норм, типов поведения», так и понятия «добро и зло, нравственность, цель и смысл жизни».

Логика (ход мысли) автора таковы. Создатель (имя Ему Творец-Род) – един и двойственен (Бог-Добро и Дьявол-Зло). И если два этих начала не только в вечном противоборстве, но и в единстве, то отражением данного порядка вещей - как человек (земной творец – подобие Творца-Рода –из добра и зла),так и человеческая история, движущей силой которой – вечный конфликт (доброго и злого, совершенного и несовершенного и т.п.),определяющий прогресс или регресс.

Тут ничего нового (автор неоригинален). Оригинально (имхо) раскрытие сути зла. Автор исходит из полярности («единства и противоположности») всего сотворенного Творцом («Родом»): добро - зло, правда – ложь, свет - тьма, жизнь – смерть, красота - уродство, белое – черное и т.д. То есть если добро потому и добро, что существует зло (и наоборот),то и «причину» добра мы должны искать во зле. И точно так же (наоборот) - причину зла в добре. Как это понимать? Получается, что в какой-то момент добро может замещаться злом, а зло - добром… Каков этот момент? Все дело в крайностях(в исчерпывающей полноте) - подобно тому, как самое темное время суток (ночь) сменяет рассвет, развивающийся в день, а человеческую жизнь (в предельном своем сроке) обрывает смерть. Цитирую автора: «Ложь в своей крайности (очевидности) делает очевидной и правду. А правда может быть не только желанной, но и (её крайний случай) - пугающей или ужасной, и тогда рождается, подменяющая её, ложь».

Сделаем отступление. Целью любого человека (желаний материально проявленного индивида) является «счастье»(блага, удовольствия). А так как его (человека)жизнь, независимо от эпох и уровня развития производительных сил общества, наполняют нравственные и физические страдания (зло), то и главным философским вопросом оказывается вопрос: отчего страдания?

Цитирую автора: «…Следуя вышеуказанным рассуждениям о «единстве и противоположностях», альтернативой УДОВОЛЬСТВИЮ (подобно альтернативе ЖИЗНИ – СМЕРТЬ) мы обнаруживаем СТРАДАНИЕ. То есть «причиной» СТРАДАНИЯ (далее кавычки мы отбросим) является УДОВОЛЬСТВИЕ (с коим непосредственно связано ЖЕЛАНИЕ)... СМЕРТЬ и СТРАДАНИЯ (расплата за УДОВОЛЬСТВИЯ), очевидно - ЗЛО ( мы имеем в виду материальный, безотносительный смысл СТРАДАНИЙ и СМЕРТИ, ибо понятно, что в относительном смысле СМЕРТЬ может быть избавлением, а СТРАДАНИЯ - очистительными). Но тогда получается, что ЗЛО - это следствие УДОВОЛЬСТВИЙ (ЖЕЛАНИЙ), и причина ЗЛА кроется в УДОВОЛЬСТВИЯХ (ЖЕЛАНИЯХ). То - о чем и было сказано выше.

С другой стороны, именно УДОВОЛЬСТВИЯ и являются основой (основанием) ЖИЗНИ. Не она сама по себе прельщает человека, а УДОВОЛЬСТВИЯ в ней, ибо с ЖИЗНЬЮ, не приносящей УДОВОЛЬСТВИЕ(как показывает сама ЖИЗНЬ),расстаются без сожаления. Именно УДОВОЛЬСТВИЯ (вызывающие ЖЕЛАНИЯ) формирует у человека интересы, мечты и цели. Вопросы жизненного успеха, карьеры, материального достатка, любви и, разумеется, СЕКСА - всё может быть сведено к одному: УДОВОЛЬСТВИЮ. И соответственно каждый стремится обустроить свою жизнь таким образом, чтобы получить в ней максимум их.

То есть стремление к УДОВОЛЬСТВИЯМ (реализации ЖЕЛАНИЙ)- объективно (сродни инстинкту)и не может быть устранено (подобно тому, как не может быть, по объективным причинам, устранен из ЖИЗНИ и, порождающий её, СЕКС).

Но тогда возникает вопрос: как быть (жить)?

Всё дело в вышеупомянутых КРАЙНОСТЯХ.

Обратимся опять же к словам, ибо, как хорошо сказано - «бытие делает себя непотаенным в языке».

Слово смерть (о происхождении его скажем позднее)этимологически родственно старославянским словам: смерити (умерить), смирьник (усмиритель) и смерьник (смиренный человек). В свою очередь, все вышеуказанные слова этимологически родственны: с одной стороны, - слову мера (сравним с, означающим мера, старославянским словом смера), а с другой, - и корню мир (сравним родственные слова покой и покойник; первое из них в старославянском языке означает мир, а второе связано с той же смертью).

Подтвердим связь слова МЕРА и СМЕРТЬ (по-старославянски - мор) также греческими словообразованиями. МЕРА по отношению к ЧРЕЗМЕРНОМУ (КРАЙНЕМУ) - часть, доля. И если МЕРУ (слово, родственное слову СМЕРТЬ)мы можем выразить посредством слова мор, то нам, таким образом, становится понятно этимологическое родство греческих слов мор(смерть, доля, часть, участь),мори (часть),с греческими же словами, означающими часть, доля, отделение, участь, мер и мера.

Таким образом мы подтверждаем то, что слово СМЕРТЬ в родстве со словом МЕРА. С одной стороны, СМЕРТЬ - это та МЕРА, каковой искупается грех. А с другой, - это и средство устрашения («высшая мера»), останавливающее грешащего и приводящее его в итоге к МЕРЕ (в «рамки правил», что касается ЖЕЛАНИЙ).

Разумеется, слова СМЕРТЬ и МЕРА - противоположны. Как и слова - МЕРА и ЧРЕЗМЕРНОСТЬ. Сравним родственные старославянские слова: означающее умерять, слово умерити и, означающее умерший, слово умерыи. Умерять - значит приводить к МЕРЕ, а посему и речь (что касается слов умерять, умерый) именно о ЧРЕЗМЕРНОСТИ. И если МЕРЕ противоположна ЧРЕЗМЕРНОСТЬ, то последняя оказывается там, где СМЕРТЬ. А если СМЕРТИ противоположна ЖИЗНЬ, то последняя оказывается там, где МЕРА.

Говоря по-другому, соблюдение МЕРЫ (что касаемо УДОВОЛЬСТВИЙ и ЖЕЛАНИЙ) - отсутствие греха - исключает СМЕРТЬ [речь о жизни вечной в мирах иных- Авт.] и, таким образом, дает ЖИЗНЬ. И - наоборот: ЧРЕЗМЕРНОСТЬ (отсутствие МЕРЫ в УДОВОЛЬСТВИЯХ и ЖЕЛАНИЯХ)оказывается причиной СМЕРТИ. И если на противоположном полюсе УДОВОЛЬСТВИЙ (ЖЕЛАНИЙ)находятся также СТРАДАНИЯ, то получается, что ЧРЕЗМЕРНОСТЬ в УДОВОЛЬСТВИЯХ (ЖЕЛАНИЯХ)является и причиной СТРАДАНИЙ.

Если СТРАДАНИЯ и СМЕРТЬ (воздаваемые за ЧРЕМЕРНОСТЬ)- ЗЛО, то логично предположить, что ЗЛОМ и является ЧРЕМЕРНОСТЬ: человек, преступивший МЕРУ, совершает ЗЛО и, соответственно, получает за это ЗЛО. Как об этом и сказано в Коране: «Что постигает вас из несчастия - это то, что навлекли ваши руки» (42: 29). «Соблюдайте полностью меру и не будите из числа недомеривающих» (26:181). «Не запрещайте блага, которые разрешил вам Аллах, но не преступайте. Поистине, Аллах не любит преступающих!» (5: 89). «Ешьте и пейте, но не излишествуйте» (7:29). «Вкушайте плоды …, но не будьте неумеренны» (6:142). Коран называет грешников - «людьми, вышедшими за предел».

Отсюда и слово преступник (от слова преступить). Преступить (в КОДОВОМ смысле) - значит выйти за пределы МЕРЫ. И если корень слов преступить, преступник – ступ (ступня), а ступня (поступь) оставляет след, то отсюда, в свою очередь, и корень слов, связанных с преступлением: расследование, следствие, следователь.

Заметим также, что даже положительные вещи, если они в ЧРЕЗМЕРНОЙ степени, могут превращаться в отрицательные (во - ЗЛО или в «преступление»). Свобода - в анархию. Бережливость - в скупость и жадность и т.д.

Таким образом мы устанавливаем, что ЗЛОМ является ЧРЕЗМЕРНОСТЬ в УДОВОЛЬСТВИЯХ и ЖЕЛАНИЯХ. А то, что ЖЕЛАНИЯ (одни только намерения, «мечты») могут быть ЗЛОМ, подтверждается Писаниями. Например, апостол Петр уравнивает «помыслы» с «похотью» (1 Петр 4:3). А в Коране сказано: «Берегитесь многих мыслей! Ведь некоторые мысли - грех» (49:12).

То есть мы должны согласиться с Демокритом - «честный и бесчестный человек познаются не только из того, что они делают, но и из того, что они желают».

А отсюда понятен и ответ на выше поставленный вопрос: как жить? Соблюдать МЕРУ не только в УДОВОЛЬСТВИЯХ, но и в ЖЕЛАНИЯХ.

Итак, получается, что ЗЛО - не УДОВОЛЬСТВИЯ и ЖЕЛАНИЯ (они объективны, естественны), а - субъективная ЧРЕЗМЕРНОСТЬ в них. Ибо если одного устраивает минимум (необходимое), то другому необходим максимум (в идеале - всё)».

… Как нетрудно заметить, автор (приемами логики) приходит к одной из главных истин буддизма, открытых Буддой в нирване: «Жизнь представляет собою страдание, порожденное желанием – желанием жизни, наслаждения, высокого положения в обществе, богатстве…». Однако, согласно выводам автора, для «спасения» вовсе не требуется отказываться от требований своего «я» (эго). Необходима умеренность в желаниях и в их реализации.

Конкретнее о желаниях (а они конкретны, и в системе автора их ТРИ основополагающих) мы (если возникнет интерес) можем поговорить в следующий раз. Забегая вперед, скажу, что именно с ними в непосредственной связи и число имени апокалиптического зверя –«666».