Изучать философию следует, в лучшем случае, после пятидесяти. Выстраивать модель общества — и подавно. Сначала следует научиться готовить суп, жарить — пусть не ловить — рыбу, делать приличный кофе. В противном случае, нравственные законы пахнут отцовским ремнем или же переводом с немецкого. Сначала нужно научиться терять, нежели приобретать, ненавидеть себя более, чем тирана, годами выкладывать за комнату половину ничтожного жалованья — прежде, чем рассуждать о торжестве справедливости. Которое наступает всегда с опозданием минимум в четверть века. Изучать труд философа следует через призму опыта либо — в очках (что примерно одно и то же), когда буквы сливаются и когда голая баба на смятой подстилке снова для вас фотография или же репродукция с картины художника. Истинная любовь к мудрости не настаивает на взаимности и оборачивается не браком в виде изданного в Геттингене кирпича, но безразличием к самому себе, краской стыда, иногда — элегией. (Где-то звенит трамвай, глаза слипаются, солдаты возвращаются с песнями из борделя, дождь — единственное, что напоминает Гегеля.) Истина заключается в том, что истины не существует. Это не освобождает от ответственности, но ровно наоборот: этика — тот же вакуум, заполняемый человеческим поведением, практически постоянно; тот же, если угодно, космос. И боги любят добро не за его глаза, но потому что, не будь добра, они бы не существовали. И они, в свою очередь, заполняют вакуум. И может быть, даже более систематически, нежели мы: ибо на нас нельзя рассчитывать. Хотя нас гораздо больше, чем когда бы то ни было, мы — не в Греции: нас губит низкая облачность и, как сказано выше, дождь. Изучать философию нужно, когда философия вам не нужна. Когда вы догадываетесь, что стулья в вашей гостиной и Млечный Путь связаны между собою, и более тесным образом, чем причины и следствия, чем вы сами с вашими родственниками. И что общее у созвездий со стульями — бесчувственность, бесчеловечность. Это роднит сильней, нежели совокупление или же кровь! Естественно, что стремиться к сходству с вещами не следует. С другой стороны, когда вы больны, необязательно выздоравливать и нервничать, как вы выглядите. Вот что знают люди после пятидесяти. Вот почему они порой, глядя в зеркало, смешивают эстетику с метафизикой.

АВТОР: Иосиф Бродский. Выступление в Сорбонне. март 1989

http://philosophystorm.org/dmitrii_kosoi/5088 факт и истинное.

комментарий к тексту:

- возраст и время - это и стремление к смерти, как и стремление избежать её одновременно, что далеко не философское, а скорее религиозное, верящее в потустороннее, или научное.

- а любовь тайна, и мы можем знать только пути к ней, а не её саму.

- а эстетика и метафизика по ту сторону философского, потому что смешаны с религиозным, и их надо ещё сепарировать.

- и болезнь выдумка, человек не болеет, если брать философское, он бессмертен.

- глядит в зеркало нарцисс, если нет в этом необходимости.

- [Изучать философию нужно, когда философия вам не нужна.] - "нужное" не философское, а обыденное, бытовое, или научное.

- [бесчувственность, бесчеловечность] - невозможны, видимо выдумка или предположение религиозного.

- [Истина заключается в том, что истины не существует.] - и неконкретное (бог), и неосязаемое (истина) не относятся к отсутствующему, человеческое в чём-то больше природного, иначе и не состоялось бы.

- [стулья в вашей гостиной и Млечный Путь связаны между собою] - это научное, внешнее, и никакого отношения к философскому (внутреннему) не имеет.

- [И боги любят добро не за его глаза, но потому что, не будь добра, они бы не существовали.] - конкретный бог - языческий бог, фетиш, такой никогда не интересовал, потому что читал только представителей монотеистических религий, где бог неконкретен в природе своей, имеет признак Единого, и не фетиш, то есть не может быть осязаемым в ментальном или физическом мире.

- [роднит сильней, нежели совокупление или же кровь!] - это языческое, где совокупление, а не секс, и где кровь (род, племя), а не любовь (община, семья).

- [стремиться к сходству с вещами не следует.] - боязнь вещей и растворения в них - это языческое, в коммунизме и фашизме наиболее распространённый страх и идиосинкразия, где наблюдается смешение и слабое индивидуальное в связи с недостаточностью гражданской власти.

- [ибо на нас нельзя рассчитывать. Хотя нас гораздо больше, чем когда бы то ни было] - языческое, растворение в роде, племени, нации, слабое индивидуальное, где важно количество и качество, свойство материала, а не индивид.

- [Изучать труд философа следует через призму опыта либо] - философия не изучает, а изрекает в диалоге, в тексте смешение религиозного (труд), научного (опыт, изучать) и философского (призма).

- [Истинная любовь к мудрости не настаивает на взаимности и оборачивается не браком] - любовь к мудрости не существует, как и любовь к себе, это религиозное представляемое, философское не гонится за мудростью, оно самодостаточное. А взаимное существует только в диалоге и половой любви, и причём здесь мудрость, которая при каждом своя, а взаимности требуются двое. Брак же институт для реализации полового и половой любви, и здесь мудрость не причём, и взаимность также, многие и без неё в браке обходятся.

- [Выстраивать модель общества] - "общества нет - Тэтчер", а есть только индивид и его представления, и конечно любовь, для многих она всё.

- [Сначала нужно научиться терять, нежели приобретать, ненавидеть себя более] - это религиозное, невозможно знать что теряем, а что находим, и когда, ощущения могут и обманывать. И себя знать (ненавидеть себя) невозможно, а только пути свои, и ненавидеть можно только конкретное, а внутреннее (сущностное) индивида неконкретное.

- [Это не освобождает от ответственности] - ответственность не относится к Единому, всеобщему, а только к частному, личному, а значит говорить о ней бессмысленно, это относится к внутреннему долгу индивида и реализации его в понимании конкретного индивида.

- [нравственные законы пахнут отцовским ремнем] - и это религиозное, вне индивида нравственных законов не существует. Отец же вне закона всеобщего, он в общине (семье), а значит как община (взрослых) решит, так и будет.

- [рассуждать о торжестве справедливости.] - справедливость есть, дана, а значит что толку о ней рассуждать, её надо принять такой какая она есть (справедливость выгода сильнейшего - Фразимах), и двигаться дальше, в сторону большей, если желание есть к этому, а предаваться рефлексии пустое.

- [этика — тот же вакуум, заполняемый человеческим поведением, ] - странное представлении об этике и поведении, разве этика к поведению относится, а не к поступкам, поведение у животных только бывает, и у детей в силу малой разумности их, но какое отношение это имеет к взрослому, наверно начитались кодексов коммунизма или монашеских уставов, там по моему такое было, но не всё что написано правда.

- [И они (боги), в свою очередь, заполняют вакуум.] - и почему боги во множественном числе, ведь со стороны о богах говорят только специалисты, что невежество, а не люди у которых бог один, или здесь имеются ввиду языческие боги, но тогда что читали из языческой эпохи и каких авторов, чтобы знать и чувствовать этих богов? И бог разве вакуум заполняет, по моему у индивида принцип дополнительности здесь, а не отсутствия чего-то вовсе, или индивид не самодостаточен, но тогда это религиозное представление, ведь индивид неконкретное, если взять его внутренне.

АВТОР: Дмитрий Косой