Та же самая вещь - она же просто - "вещь". Ибо первое и главное свойство вещи - быть самой собой, тождество себе. Это значит, что и в прошлом, и сейчас - она та же самая. Даже если заменить все составляющие ее части - целое сохранится как "то же самое". Что же такое это целое, всегда тождественное себе, что делает вещь - вещью?

Это зависит от того, чем эта вещь является для нас, в чем мы видим ее сущность. Если вещь для нас - инструмент, то "целое" вещи - ее функция как инструмента. В таком случае, замена материальной вещи не изменит выполняемой функции и вещь останется "той же самой". Это взаимозаменяемые вещи.

Hо если вещь "дорога как память" - то ее нельзя заменить, она должна быть именно той вещью, которая связывает нас с прошлым. Hо ведь с прошлым связывает не вещь - она лишь напоминание. Hельзя напомнить о том, чего нет в памяти. С прошлым связаны мы сами, а через нас - и вещь. Значит, вещь связана с нами. В чем заключается эта связь? В том, что это "та же самая вещь". И речь уже не идет о функции вещи. Тогда о чем? Об ее "единственности" - как вот этой именно вещи и никакой иной. В чем же заключена эта исключительность, единственность вещи, которая по своей функции может быть заменена, в ней может даже почти ничего не остаться от "первоначальной" вещи - и тем не менее, это будет та же самая вещь. Как это возможно?

Платон говорил, что сущность вещи - ее идея. Она сверх-чувственна, вечна и неизменна, она постигается разумом, а не чувством. По Канту, сущность вещи определяется тем, как мы ее мыслим. В русле Хайдеггеровской философии, я бы сказал, что вещь "та же самая" в смысле ее "подручности" - что означает не выполняемую ею функцию -  это было бы чисто утилитарным подходом в духе "воли к власти" Hицше, где все вещи - лишь средства, "подручность" вещи означает, что у нее есть свое место, которое она занимает - не в пространстве, а в моем бытии, в моей жизни.  В "системе координат" моей жизни, на моей жизненной "карте", есть люди, вещи и события, есть места и времена - и все это собрано в конкретное единство биографии, в котором у всего есть свое "место", история. В этом смысле, всякая вещь - единственная вещь, не по своей функции, не по своему "материальному составу" и даже не по своей "идее" , а в абсолютной конкретности своей истории и по занимаемому ею конкретному месту.

Мое собственное бытие - единое, конкретное, единичное, абсолютное - открывает мне вещи в том же аспекте абсолютной их единичности и конкретности. А место для всех этих единичных, конкретных вещей и для моего собственного единичного бытия - единое бытие, Логос, вбирающий в себя все и все собой соединяющий в абсолютном и непосредственном единстве мира, который и делает возможным существование конкретных, единичных вещей и мое собственное единичное существование.

"Единое" (тождественно) всякой вещи - основано в бытии, как во все собирающем, все сохраняющим, все собою единящем Логосе. Мы не заперты в капсуле собственной субъективности, в одиночной камере своего "сознания" - дверь в Бытие распахнута настежь, надо только уметь заметить ее...но можно всю жизнь просидеть, повернувшись к ней спиной.