Как это ни парадоксально, но есть гипотеза о трансформации сознания после смерти.

Когда я говорю трансформация, это не означает что сознание не умирает.

Поясню на примере: если человек умирает, разумеется разрушается все и органика и пережитая информация памяти индивидуума.

Однако чтобы зафиксировать смерть как отсутствие всего (образно говоря - черная бесконечность) необходимо чтобы было некое сознание которое бы это фиксировало.  

С чего начать?
Попробую начать с высказывания "Убивший дракона сам становится драконом"
Это ложный миф.
Так же точно можно сказать "Убивший раба сам становится рабом".
Как мог образоваться миф о преемственности драконов?
Например так:
Имеется высказывание "Король умер, да здравствует король!".
У короля есть наследник и в случае смерти короля,наследник короля становится королём.
Всё логично.

Хотим мы того или не хотим, но императивы "выгода" и "конкуренция" оправдывают все пороки межчеловеческих отношений. 
Именно из них следует: "Человек человеку ВОЛК". 
А их источником, как бы мы не изощрялись в доказательствах их надобности, является частная собственность на основные производственные фонды, на деньги и на коммуникационные каналы нашего общения. 
Вне частной собственности - нет ни выгоды, нет и конкуренции. 
_________________

До сих пор гегелевская философия предстает перед нами как вполне благопристойный и честный историцизм, хотя, пожалуй, и не слишком оригинальный. Создается даже впечатление, что у нас нет никаких оснований характеризовать его, вслед за А. Шопенгауэром, как шарлатанство. Однако это впечатление начинает меняться, как только мы обращаемся к анализу гегелевской диалектики. Дело в том, что Гегель предлагает свой метод со ссылкой на И.

- Что такое свобода?

О свободе можно говорить бесконечно, поскольку она необьятна и не постигается разумом непосредственно, напрямую. Ее можно определить только от противного. Например, как противоположность насилию, или как противоположность детерминизму - причинности, обусловленности, закономерности, повторяемости. Но можно определенно сказать, что свобода присуща мирозданию и более того, все движение, что происходит в нем, в конечном итоге направленно к свободе. Эта направленность проявляется в появлении и накоплении непредсказуемого, нового. В этом отличие свободы от случайности.

- Но наука доказывает, что свобода - фикция, ибо все в мироздании подчиняется законам. Ощущение свободной воли - хитрая иллюзия. На самом деле воли просто нет, у всякого действия есть причины. Так ли это?

Разумеется нет. Свобода воли - реальна так же как реально существование собственного я. Одно без другого невозможно. Что касается законов, наука ограничена детерминизмом, потому что все остальное не поддается изучению. Нетрудно догадаться, что "все остальное" - как раз и есть свобода и все что с ней связано. Например, этика.

- Наука настаивает, что этика, поскольку она очевидно существует, вытекает из законов, например эволюции, выживания, кооперации и т.п. Соответственно, универсальной этики не может быть, поскольку она служит субьекту - человеку или группе. Они опять ошибаются?

Я УМЕР

Ничто не умирает, по-настоящему,

А просто возвращается другом  своей оболочки.

Поэтому, когда в следующий раз я умру,

Мне понадобится немного нафталина.

--- Затем я умер, и законсервировался.

- Если Вам попадется безобидная саламандра,

Подумайте дважды, прежде чем затоптать её,

[Просто интересно, что определения фашизму Вы толком и не найдёте в сети...

16 июня исполняется 80 лет моему учителю и научному руководителю – доктору юридических наук, профессору Якову Ильичу Гилинскому. Я знаю Якова Ильича как бесстрашного человека. В самые тяжёлые времена советской власти он не боялся говорить правду, проводил рискованные научные исследования, результаты часто запрещали публиковать или публиковали под грифом «для служебного пользования».

Локально интегрированная модель МС Фрактально-стоимостного поля ФЦК (метрически стереоскопичного Фрактально-финансового поля функционально целостного качества).