В определении философии как любви к мудрости можно ставить акцент на слове "мудрость", а можно на слове "любовь", как это делает, например, КОТ:

ФИЛОСОФИЯ есть ЛЮБОВЬ К МУДРОСТИ.

Однозначно.

Я даже нахожу здесь тавтологичность. Достаточно: просто - любовь.

1, Если все в этом мире временно, то само его существование является необъяснимой случайностью.

2, Субстанциальность есть только там, где есть необоснованность. Самое фундаментальное - это необоснованное, свободное.

3, Магистральное направление человеческого познания заключается не в том, что бы разобрать мир до "винтика", а затем его снова собрать. Познание должно вести к выработке жизненной стратегии, позволяющей человеку быть той незаместимой, уникальной "темой", вносящей свою индивидуальность в общую симфонию жизни.

        Высказывание

автор: М.П. Грачёв

Речь пойдет не совсем о философии, хотя данная тема затрагивает проблемы понимания. Когда мы пытаемся разобраться в работах философов, мы стремимся понять их по переводу, сделанному конкретными людьми. И тогда возникает вопрос - насколько этот перевод адекватен?

Современная диалектическая логика

                (структура предмета)

автор: М. П. Грачёв

Оглавление.

Введение. Концепция диалектической логики.

Часть 1. Логика рассудка.

     1. Традиционная формальная логика.

На днях вышла книжка

Болдачев А.В. Темпоральность и философия абсолютного релятивизма

изд. URSS, 2011. 224 с. ISBN 978-5-9710-0364-9

Первый развернутый отзыв с фрагментами текста от известного блогера иванова-петрова.

В ближайший вторник, 1 февраля в 19-30 на заседании философского клуба ОФИР (Москва) прочитаю доклад на тему:

В сети пишут (надо так полагать, выложен студенческий конспект):

Впервые как-то определить философию через её противопоставление мудрости попытался Пифагор, сказав, что он (Пифагор) не мудрец, а всего лишь любитель мудрости. В этой дефиниции (философия есть любовь к мудрости) нет и намека на предметную сторону философии.

Платон прекрасно понял, что неподвижность парменидовского бытия-единого нельзя опровергнуть через наглядность, демонстрируя, например, хождение взад и вперед. Но возведенное к всеобщности абстрактное бытие также не является абсолютным.

Логика как рациональная модель рационально-иррационального естественного мышления отвлекается от многих его характеристик. Остаются немногие параметры, и те подвергаются ограничению. Если я что-то и ограничиваю, то это касается основных форм мысли. Вообще-то, ограничение вещь нормальная.