Вода течет, и еще мурашки по воде, которые на солнце сверкают. Что с ними делать? Ничего не делать – просто смотреть. Смотришь и живой, потому что смотришь. Перестанешь – это и есть смерть. А там еще молоденькие уточки пытаются стать на крыло, крылышками размахать, а ты на берегу сидишь. Чего сидишь? Старый потому.

Когда французы в пыль разносили старый мир в Великую революцию, то для грядущего нового сотворили мантру: «Liberte! Egalite! Fraternite!» Если не забывать твердить ее на всех языках, то непременное человеческое счастье точно обеспечено.

Проходил как-то мимо себя и своих друзей и вижу, как мое и их отношение к деньгам укладывается в понятие «расходного хозяйства» – его в конце позапрошлого века придумал Зомбарт, который и словечко «капитализм» придумал. Это когда у нас сперва есть потребность, а потом мы ищем средства для ее удовлетворения.

Проходил мимо и не решил еще, кто кого отповедовать будет: все их или они сами всех. С одной стороны, зря старых пердунов обижают и где-то даже ненавидят, зря. Нет, раньше и я думал – не зря, а теперь сомневаться стал.

Да, да, скушно! Скушно жить. Жить скушно, а помирать страшно. Это все знают, но так живем. Говорят, можно джип купить или, скажем, байк и катить на нем – вольным на воле! Только куда прикатишь? Куда прикатишь, и там скука и страх, меж которыми тошно, потому другим сразу и непременно рассказать, как там офигительно по сравнению здесь.

«И станет нам совсем светло, когда закончится бабло, совсем, совсем, совсем светло, когда закончится бабло…» – слова эти оставил юнец и исчез скоренько козликом впереди. Сам исчез, а слова вложил мне в уши.

Гляжу, Конфуций говорит, будто мы все живем воспроизведением ритуала. Если на себя и кругом оглядеться, то, когда не знаем про это и думаем, что поступаем сами, по собственному выбору – свободному, вынужденному, но своему, – тогда горды, но глупы. Обычно в юности.

Фихте, Шеллинг и Гегель выбрали из идей этих каждый свою, какая по нему важнеющая. Фихте ближе всего к Канту и не мог не поверить ему, что важнее всего Добро и, конечно, долг, мораль и т.п.

Да-да, Декарт – это широченный шаг в сторону нигилизма и Ницше, и можно бы скоренько добежать в мысли, но сотворение человеческого мира как мира техники небыстрый процесс, и мысль пошла тропинками, закоулками, сперва зацепившись за вопрос: вдруг природа есть несотворенное, и мы сами в ней и благодаря ей, тогда как?

Если вернуться назад, к фюсиологам, то для них не было еще проблематичным различие между мирами фюсис (природным, естественным) и технэ (изготовленным, произведенным), как не было проблематичным и противоречие между постоянным и становлением.