[что же лежит в основе развития свободы и ее "юридического представителя" - права...] - юридический представитель для гражданина всего лишь навязанная фикция, и только для чиновника находящегося под законом службы это что-то может значить, а существует только индивид выступающий субъектом права, что было и до основания законов, потому что право - это власть в стремлении к равенству, и оно потенциальное, а не актуальное, а законы всего

Благодарю за внимание.

Профессор Лайтман популярно описывает как устроен мир согласно науке Каббала.

СМЕНА ПАРАДИГМЫ. ЧАСТЬ 2

При смене фундаментальной парадигмы науки и философии оказываются возможными интегральные решения некоторых важных философских проблем

СОДЕРЖАНИЕ

Разделение на области полноты и частичности

О проблеме логико-математической репрезентации философии

О проблеме творческого воображения

Эффективное управление современным общественным механизмом, как показывает практика динамично развивающихся стран, должно опираться на баланс двух основных стремлений: к порядку и к свободе в отдельных звеньях. Будет мало порядка - начнется развал и хаос.

Уважаемый NN! Вы возмущаетесь тем, что я не понимаю Вашей философской позиции. Да, это, наверное, действительно, так. Но зато я хорошо понимаю Ваше возмущение этим печальным обстоятельством.

Справедливость - одно из "туманных", относительных понятий.Каова сущность справедливости? Содержиние? Форма? Противоположность справедливости?

В нашем иследовании этики добра мы вышли на проблему понимания того, что такое свобода и воля. Воля как некоторый феномен проявляет себя (явно для нас) двумя способами: как чувство преодоления препятствия и как активная постановка и реализация целей. Является ли эти моменты сторонами одного и того же феномена или разных?

Что такое свобода? Как возможно соотнести мир свободы и мир природы? Буриданов осел. Свобада как содержательный выбор (между двумя копнами сена) и свобода как формальный выбор (между тем, чтобы выбирать и не выбирать). Свобода как независимость ("свобода от" ) и свобода как активное целеполагание ("свобода для").

Говорят, будто свой своему поневоле друг. Ну, друг – не друг, а безопасный, к которому можно и спиной и боком обернуться, и ничего с тобой страшного, непоправимого не случится. В национальном мире «свой» – это этнически свой, все остальные «чужие» в той или иной степени, и к ним с осторожностью.