Скоро летние каникулы (уточняю: для приватных творческих работ), поэтому попробую завести некоторую итоговую часть темы (или части, как получится).
Вот уже второй «учебный год» я веду данную тему. Но многие вопросы остаются за бортом рассмотрения на ФШ. Одна из причин в том, что очень много времени тратится на пререкания, споры и на очень плохую притирку аксиоматических представлений. Единственная процедура, способная преодолеть эти причины – синтез.

Стало уже хрестоматийным положение гегелевской "Науки логики" о том, что ничто, противополагаемое определённому нечто, есть "ничто некоторого нечто, определенное ничто" ("das Nichts von irgend Etwas, ein bestimmtes Nichts"). Однако ничто потому и ничто, что его нет. Применительно к абсолютному Ничто тезис "абсолютного Ничто нет" дискурсивно доказуем вполне однозначно. В каком же смысле можно вести речь, что есть "определённое ничто" какого-нибудь определённого нечто?

Я не знаю что нужно Вам. Возможно, Вы мечтаете о средневековой монархии, где вешают демократов и сжигают еретиков. А мне по душе общество, в котором люди рады друг другу, лишены ненависти к иностранцам и иноверцам, миролюбивы, не нуждаются в вождях и героях, независимы от государственной идеологии, имеют устойчивую экономику, эффективное здравоохранение, доступное жилье, достойное пенсионное обеспечение, бесплатное образование, современную промышленность, передовую науку. 

 «Я» = «весь мир».

(отклик на статью М.Б. Менский «Интуиция и квантовый подход к теории сознания» ВФ №4 2015)

Для объяснения способности человека к интуитивным прозрениям М.Б.Менский привлек квантовую механику и на ее основе построил гипотезу о природе сознания.

В психологии чаще говорят о структуре сознания. Однако, состояние «я есть», которое в метафизической концепции информации определено в качестве сознания, вполне может существовать и без памяти, поэтому лишено структуры. Сознание является тем первичным субъектом, который, согласно мнению Рене Декарта, сам познает любой объект, отчего не способен к познанию самого себя. [1]

Шизоидному Тела нет преград, оно самодостаточное, где категории никак не относятся к единому, где единое не тайное, а явное, и где познание занято не частностями бесполого, а их абсолютизацией. Частности абсолютизируются по подобию абсолютного Тела, которое и воспроизводит шизоидное в ментальном. Почему и всякая множественность подводиться под спонтанное единое (идеология, искусство).

Вообще эта тема подчинена более глубокому вопросу о существовании врожденных идей как таковых и является поэтому лишь частным случаем решения этого вопроса. В этой заметке я постараюсь показать, что пространство и время являются не более чем атрибутами материи в силу чего идеи о них получены из опыта также как и идеи об иных качествах материальных тел.

АЙСБЕРГ.
Ученым посвящается.
Откуда берется желание жить по совести? – Созревание, после критической, для общества массы - атмосфера примера. Но сначала огоньки надежды и появившаяся жажда.
Макаренко научил меня, что нет не решаемых педагогических задач – есть неумелые педагоги. И так, как я понял, что проблемы в мире не экономические, а педагогические, то это утверждение распространяется на все сферы жизни.
Поэтому мне мало Иисуса!!!
Макаренко мой крест…

        К синтезу теории интегральной всеполноты и элементарной диалектической логики

Ольга Набильская, 10 июля, 2013 - 23:46.
С другой стороны, вывод о краевом единении (в парадоксальной всеполноте) логики и не-логики – одно из ключевых положений Интегралики, отвечающее, в частности, смене фундаментальной парадигмы при полноте интегрального подхода.