1. Продолжаю свое размышление по поводу своего метода исследования философских текстов, начатого в посте "В защиту критики: попытка объяснения." Сразу хочу оговориться, под "научной" я имею в виду существенную критику, касающуюся самой сути дела, в

1. Вот Сергей Борщиков иронично пишет:

Переворот ФШ в ШФ

Александр, полностью согласен с Вашей оценкой.

1. Но будет также услышано и серьезное слово. Сам по себе вопрос о соотношении знания и мира - есть общий вопрос гносеологии, но Кант его формулирует в специфических терминах. Для Канта важно в этом вопросе - возможность априорных знаний. Откуда такая постановка вопроса, попытаемся выяснить.

1. В дискуссиях по поводу философии Канта, меня постоянно упрекают, что я не признаю за Кантом заслугу "коперниканского переворота в философии". Давайте с этим разберемся. Это будет весело. Немного похулиганим.

2. Сначала цитата из Канта, чтобы понять как он понимает свой переворот в философии с моими комментариями:

1. Я отнесусь к дискуссии по Канту.

Один из последних тезисов высказал actuspurus:

== Ведь если нам доступно изменение наших понятийных шаблонов (в относительном смысле), то эти шаблоны - не априорны (не врождены). ==

Конечно, никакие понятия у нас не врожденны.

Спасибо руководителям ФШ за то, что «терпели» чужака. Но, как я понимаю, в основном философское современное общество не готово воспринять даже идею создания науки НКФ. А мне не по душе иностранные слова в русской транскрипции. До свидания, когда «созреете». А надежда была.

Неделя (5-я) с 20.02 по 24.02. 2012г.

Первый раздел

Технология познания

Основные понятия, участвующие в процессе познания.

Представление об объекте – сенсорная или словесная информация человека об объекте, которую он сформировал как достаточную для сравнительного анализа, с целью идентификации (опознания) или познания.

Урок четвертый. Принципы истинности

1. Я много писал критического в адрес философии Канта, давайте воздам ей должную справедливость, написав, что я на деле считаю в этой философии (беру пока только его теоретическую философию) имеет, по моему мнению, непреходящее значение: