Существует два вида достоверного знания - ассерторическое и аподиктическое. 

Под ассерторически достоверным знанием обычно понимают реальное положение дел, факт, который дается человеку непосредственно через практику общения с миром. Этот вид знания не требует дополнительных доказательств, кроме явственной очевидности данной в чувствах.

В своем частном проявлении акциденция есть то несущественное, от чего можно отвлечься не затронув при этом сущности. Обычно так и поступают, когда хотят проникнуть в саму суть предмета, а именно абстрагируют акциденцию выделяя субстанцию как частное основоположение данного сущего.

Предисловие

Эта работа требует более тщательного обоснование в ее отдельных положениях, поскольку она является лишь предвосхищением более объемного труда, который планируется мною по современному монизму, поэтому если возникнут отдельные вопросы в процессе чтения, то я могу дать на них ответ в комментариях.

Прежде всего следует заметить, что Александр пошел значительно дальше своих коллег, признав необходимость констатирования субстанционального единства мира, т.е необходимость его монистического истолкования.

Для того чтобы не впадать в излишние размышления о единой субстанции мира и не поддавать лишний раз критике плюралистические воззрения мы просто постулируем, что мир един и на этом более не будем здесь останавливаться.

Сырой материал

Многообразие мира заключается во множестве разнородных объектов первое представление о которых дает их существование в особой для каждого объекта форме телесности, материальной форме. В мышление поэтому первое представление о материи фиксируется как абстрактное определение, которое есть отвлечением от качественных различий объектов мира и объединяющих их как телесно существующие.

Люди, которые впервые начинают интересоваться философией ставят для себя самые разнообразные задачи, исходя из решения которых они строят основу своего миросозерцания. Эта основа зачастую абстрагируется от всего другого философского знания делая его для себя несущественным, абсолютизируя, таким образом, лишь одну его сторону.

Детальные же анализ самой философии как совокупности различных направлений и систем показывает, что все они могут быть поделены на два больших лагеря в зависимости от того как они отвечали на вопрос что первично природа или сознание.

Хотя современные буржуазные СМИ лгут о классовом деление по количеству доходов, но все же следует заметить, что сегодня не будет ошибкой говорить о среднем классе, если понимать под ним мелкую буржуазию.

Исторический опыт показывает, что в периоды когда крупный капитал стает монополистом, он начинает принимать законы, которые душат мелкий бизнес и превращают, таким образом, мелких буржуа в пролетариев. Понятно, что реакцией мелких хозяйчиков будет восстание против большого капитала и олигархических кланов.

Настоящее произведение находится по ссылке

Предисловие

В конце 19 столетия Чарльз Дарвин открыл для мира науки материалистическое понимание развития жизни на Земле, заложив тем самым основы одной их величайших теорий современного естествознания.

Современная классификация различных групп общества, которая делит людей по уровню их доходов настолько несостоятельна, что годится лишь для одурачивания среднестатистического обывателя.