Слишком легкий вопрос, Виктор. Могли бы и сами догадаться.
Каждое мнимое чувство находит свое бытие внутри человека, а именно оно и есть страдание, ибо любое другое есть ему детское оправдание, поэтому прежде чем наступить любому акту в действительности посредством тела, первичным здесь должен выступать природный, или же как я его справедливо могу назвать волевой, акт мгновенно и неизбежно, теперь влекущий за собой тот самый действительный акт. Каждый непосредственный акт воли индивида есть акт проявления его телом. Так, посредством объективных чувственных данных – зрения, слуха и осязания, согласованных со своим естественным аффицированием, не смущают нашу природную волю никаким возбуждением, а служат, в таком случае, рассудку источником созерцания. Всякое же более сильное воздействие на эти органы чувств болезненно, то есть противно воле вообще и потому вызывают боль или наслаждение – аффект, совершенно непосредственно потрясающий тело и его внутренний механизм жизненных функций телом.
Следовательно, необходимой предпосылкой всякого действия должно быть проявление воли, поскольку каждый действительный акт тела всецело есть и предшествующий ему непосредственный акт воли, следовательно, самая воля находится в строгом отношении с действительностью посредством тела.
Дальше не трудно догадаться о том, что вызванные аффекты берут свою наглядность в проявлении волевого акта - назовем это объектность воли.