Генезис мировой мудрости, с точки зрения историко–философской, имеет несколько четко очерченных периодов. Это, во-первых, докантовский и послекантовский. Во-вторых, послекантовский делится на догегелевский и послегегелевский.
Предварительные наброски к разделу: «Онтология – философское учение о “бытии”» для одного учебного пособия: «Основные концепты философских дисциплин. Глоссарий». (Почти без «хайдеггеризмов»):
Как хочется ответить. Но лучше сначала понять постановщиков темы. Я в предвкушении.
Березин («Введение в фундаментальную метафизику») говорит о «радикальном сомнении», как единственном ходе в поиске оснований онтологии. Но его радикализм не до конца «фундаментален»: не все сомнения он проиграл.
Бердяев Н. А. Эрос и личность: Философия пола и любви. — М.: МГПИ, 1989.
Вышеславцев Б. П. Этика преображенного Эроса. — М.: Республика, 1994.
Давыдов Ю. Этика любви и метафизика своеволия. — М.: Мол. гвардия, 1989.
Кьеркегор С. Дневник обольстителя. — Калуга: Золотая аллея, 1993.
6. Ответ Данилова Игоря:
1.Позиция Данилова Игоря:
"Смысл — порождение конечной системы, пытающейся понять бесконечное. Именно таков человек, единственное пока существо, наделенное свободой и которому открыты два плана бытия. А свобода — не только трансцендентальный исходный импульс смысла человеческого бытия, но и гарант осуществления этого смысла в социальном со-бытии.
